وكليكية. ثم برزت في أواخر القرن السابع عشر فرق أخرى، منها اللعازريون والكبوشيون والإغسطينيون. ومع أن هؤلاء قد عملوا في الأكثر بين العبيد والأسرى النصارى، فإنهم كانوا من حين إلى حين يتعرضون للمسلمين.
على أن هناك أفرادًا ليسوا رهبانًا ولكنهم تعلموا في المعاهد الرهبانية وفي معاهد اليسوعيين خاصة. إن هؤلاء يقومون بأعمال تبشيرية مختلفة (١). هذا النوع من الرجال يعرفون باسم اليسوعيين ذوي الثياب القصيرة (٢). حتى الراهبات اللواتي يُظَنُّ أنهن نذرن أنفسهن لخدمة المرضى وتعليم الجاهلين ومواساة المساكين لَسْنَ سِوَى مُبَشِّرَاتٍ. يقول اليسوعيون في كتابهم الذي أصدروه في بيروت عام ١٩٣١: «إِنَّ الأَخَوَاتِ لَسْنَ رَاهِبَاتٍ مُعَلِّمَاتٍ فَقَطْ، وَلَكِنَّهُنَّ أَيْضًا رَاهِبَاتٍ مُبَشِّرَاتٍ. إِنَّهُنَّ فِي كُلَّ مَكَانٍ يُوجَدْنَ فِيهِ يَعْمِلْنَ إِلَى جَانِبِ عَمَلِهِنَّ التَّعْلِيمِيِّ أَعْمَالاً تَبْشِيرِيَّةً» (٣).
وهن لا يكتمن ذلك بل يعلن أنهن يعملن لضم الخراف الضالة أو المهملة إلى حظيرة المسيح الملك (٤).
ولقد استخدم المبشرون جميع الطرق في سبيل التبشير واستغلوا جميع المناسبات، فصناعة التطبيب والتعليم والوعظ ونقل الكتب من لغة إلى لغة، كلها يجب أن توجه توجيهًا يفيد التبشير (٥). إن الطبيب (كارنيليوس فان ديك) أرسل إلى سورية على أنه طبيب مبشر (٦).
والمبشرون مجمعون على أن جميع الوسائل - مهما كانت - يجب أن تستغل في سبيل التبشير (٧). حتى أعمال البر يجب أن تستغل استغلالاً بحتًا، من ذلك قولهم: «كَانَ التَّطْبِيبُ وَالتَّعْلِيمُ مِنْ وَسَائِلِ التَّبْشِيرِ، وَيَجِبُ أَنْ يَبْقَيَا كَذَلِكَ. أَمَّا أَعْمَالَ الإِحْسَانِ فَيَجِبُ أَنْ تُسْتَعْمَلَ بِحِكْمَةٍ كَيْلاَ تَذْهَبَ فِي غَيْرِ سَبِيلِهَا. يَجِبُ أَنْ تُعْطَى الأَمْوَالُ أَوَلاً لِلْبُعَدَاءِ عَنْ الكَنِيسَةِ ثَمَّ تَقِلُّ تَدْرِيجِيًّا كُلَّمَا اِقْتَرَبَ أُولَئِكَ مِنَ الدُّخُولِ فِي الكَنِيسَةِ (اِعْتِناقُ مَذْهَبِهَا)، فَإذَا دَخَلُوهَا مُنِعَ عَنْهُمْ الإِحْسَانُ مَرَّةً وَاحِدَةً» (٨).