بِخَطِّهِ: «بعزى علاك» ، والصواب مَا كتبته.
٣٠١- أَبُو إِسْحَاق الكُتُبي ( ... - بَعْد سَنَة ٦٢٣ هـ)
هُوَ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن مُحَمَّدِ بْنِ بركة بن يوسف (١) ، وبخطه: «إبراهيم ابن يُوسُف بْن بركة بْن يُوسُف الْمُقْرِئ الكُتُبي» ، وَلَيْسَ فِيمَا كَتَبَهُ «مُحَمَّد» . وبغير خَطِّهِ عَلَى مَا ذكرته. وَكَانَ فِي إِرْبِلَ فِي المحرم سَنَة ثَلَاث وَعِشْرِينَ وَسِتِّمِائَةٍ. وَلَهُ إِجَازَة من شهدة بنت أحمد الإبرى. قرىء عَلَيْهِ من مشيختها (٢) بالإجازة عَنْهَا جُزْء لطيف جمعه مُحَمَّد بْن عُثْمَان (٣) بْن عَبْد اللَّه العكبرى (أ) : «مما روته شهدة ابنة أَحْمَد عَنْ أَبِي البركات محمد ابن عَبْد اللَّه الوكيل (٤) فِي سَنَة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وأربعمائة، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر (ب) بن بكير (ت) النَّجَّار الْمُقْرِئ (٥) سَنَة ثلاثين وَأَرْبَعِمِائَةٍ» أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْن بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّد الهروى الشّمّاخي (ث) الصَّفَّار (٦) قِرَاءَةً عَلَيْهِ- وَهُوَ ينظر فِي كِتَابه- غُرّة رَبِيع الآخر سَنَة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وثلاثمائة، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الوكيل (٧) الْمَعْرُوف بقهرمان، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن محمود (٨) السّمر قندي، قَالَ: سَمِعت يَحْيَى بْن مُعاذ/ الرازي (١٠) يَقُول في صفة الحور: (الطويل) .
تعجّبت من خلق التي في خيامها (ج) ... بفكري وَفِيهَا للعقَوْل تعجب
عروس عَلَيْهَا تاج در مكلّل ... وثوب عليها سابريّ (ح) مكتب
تقوم فتمشي بالدلال تبخترا ... ومن خلفها يسعى وليد مؤدب
إِذَا مَا مشت هزت مناكب لعبة ... بدل عروسي يجيء ويذهب
تميل كغصن البان ميلا وشعْرها ... عَلَى الأرض كالأرسان في الجلد (خ) يسحب
وجارية كالبدر بَكْر غريرة ... كعوب لها زوج غلام مهذب
عروس لها أحجال وَرد وعبقر ... ونحر (د) لها بالزّعفران مخصّب
ثُمَّ وصفها، وَقَالَ: