وكان ذا علم جمّ، مبرّزا في نحو إضحى (الرياشي) أخص القوالم، و (الفارسي) قدم العربي كالخادم، و (المازني) لا يقام معه وزن ما هو له عالم، إلى لغة يجب لأهلها هجر (القالي)، وحطّ قدر (صاعد) (¬١) العالى وحساب لو كلّف (إقليدس) (¬٢) أقلّ ما لديه لقال: ما هذا فني. أو فرض شبيهه في الفرائض الحسين بن محمد الوني (¬٣) لأسرع ووني الونى، مع روايات يخشع لها (الخشوعي) (¬٤)، ويدرك سلف السلف (¬٥) الاختشاء والعي، مما لو اتصل بأبي القاسم الطبراني لطرب، أو أبي زكريا النووي لما اطمأنت بنواه رحلة مغترب، هذا إلى زهد ترتعد له فرائص الحارث بن أسد (¬٦)، ويظنّ سري السقطي أن ما عنده قد كسد.
ولي القضاء على شرط على أن لا يلزم بتغيير زيه، ولا ركوب بغله، ولا ركوب قدام المحمل السّلطاني، في دوران، ولا وداع، ولا ملتقى، وأن يكون له النظر في أوقاف طائفة الحنابلة، من غير معارضة، وغير ذلك.
فأجيب إلى هذا جميعه، فلم يغير زيه الذي كان عليه، وقام بالحق وسدّد وقارب، وفعل فوق ما كان يظن في الإمكان لسوء الزمان، وخلّص كثيرا من الأوقاف التي كان استولي عليها حتى فتح مدارس كان قد أغلقت منذ أزمان، منها: الصاحبية (¬٧): بسفح قاسيون، والدنيسريه (¬٨) للطب، وعمر الدواثر،