السلام وإبلاغ الرسالة، ليست معرفته على آداب السفر مقصورة، جامع بين أدب النفس وأدب الدرس، حسن الاسم، وضي الرسم (¬١)، سوي الوسم، سريع إلى الداعي، مبادر إلى امتثال الأوامر والدواعي، ما يفوه بالجواب إلا ورجله في الركاب، فهم، متى رسم لهم بالسفر يسارعون، وإلى الإجابة يهرعون، وعلى الخدمة أنفسهم يعرضون ﴿كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ (¬٢) ﴿وَاَلسّابِقُونَ اَلسّابِقُونَ * أُولائِكَ اَلْمُقَرَّبُونَ﴾ (¬٣)
[البسيط]
لا يستقر بهم ربع ولا سكن … كأنهم فوق متن الريح نزّال
ما ندب منهم ندب لهم إلا وبادر مطيعا، وما غاب إلا ثاب سريعا، فما ماثله في السير ذكوان، ولا ضاهاه حذيفة بن بدر وقد ساق هجان النعمان (¬٤): [الكامل]
ألف النوى حتى كأن رحيله … للبين رحلته إلى الأوطان
والله ﷾ يطوي البعيد لمن يشاء من خلقه، ويسهل العسير، وهو حسبنا ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير.
إلا أن حضور النيات التي بها انعقاد الأمور الدينيات، لا يحصل إلا بالثبات والأناة، والطمأنينة في الركوع والسجود كمال الفرض ﴿فَأَمَّا اَلزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَأَمّا ما يَنْفَعُ اَلنّاسَ فَيَمْكُثُ فِي اَلْأَرْضِ﴾ (¬٥) وكما ورد في التنزيل النهي عن