Baca Juz 1, halaman 392 - An-Nubuwwat

ذم القشيري للغزالي

وأبو نصر القشيريّ١، وغيره [ذمّوه] ٢ على الفلسفة، وأنشدوا فيه [أبياتاً] ٣ معروفة، يقولون فيها:

برئنا إلى الله من معشر

بهم مرضٌ من كتاب الشفا٤

وكم قلت يا قوم أنتم على

شفا حفرة ما لها من شَفا

فلما استهانوا بتعريفنا

رجعنا إلى الله حتى كفا

فماتوا على دين [رسطالس] ٥

وعشنا على سنة المصطفى٦ ذم العلماء له

ولهذا كانوا يقولون: أبو حامد قد أمرضه الشفاء٧.

١ هو أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري. قال عنه الذهبي: "النحويّ المتكلّم، وهو الولد الرابع من أولاد الشيخ - أبو القاسم القشيريّ". دخل بغداد، فوعظ بها، فوقع بسببه فتنة بين الحنابلة والشافعيّة، وأُخرج من بغداد لاطفاء الفتنة، فعاد إلى بلده. توفي سنة ٥١٤?. انظر: سير أعلام النبلاء ١٩٤٢٤. والبداية والنهاية ١٢٢٠٠. وطبقات الشافعيّة ٧١٥٩.

٢ ما بين المعقوفتين ملحق من ((خ)) بين السطرين.

٣ في ((خ)) : أبيات. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) .

٤ في ((خ)) ضبطها هكذا: الشِّفَا. وكتب في الحاشية: أي الشفا لابن سينا.

٥ نسب شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ هذه الأبيات إلى أبي نصر القشيري في مواضع أخرى من كتبه. انظر: مجموع الفتاوى ٩٢٥٣. والرد على المنطقيين ص ٥٠١-٥١١.

٦ في ((م)) و ((ط)) : برسطالس. ويقصد به أرسطوطاليس، أحد الفلاسفة اليونان القدماء. انظر: ترجمته ص ٢٢٧.

٧ قال شيخ الإسلام ﵀ في موضع آخر: "وقد أنكر أئمة الدين على أبي حامد هذا في كتبه، وقالوا: مرّضه الشفاء؛ يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة". مجموع الفتاوى ١٠٥٥١.

وقال شيخ الإسلام ﵀: "ومادّة أبي حامد في الفلسفة من كلام ابن سينا، ولهذا يُقال: أبو حامد أمرضه الشفاء، ومن كلام أصحاب رسائل إخوان الصفا، ورسائل أبي حيّان التوحيديّ، ونحو ذلك". بغية المرتاد ص ٤٤٩.

وانظر: أيضاً: مجموع الفتاوى ٦٥٥. والرد على المنطقيّين ص ٥١١.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.