وأما بدل الغلط، ولا يوجد ذلك في القرآن الكريم بل ولا في الشعر، وإنما يقع في أثناء كلام الناس، كقولك: مررت برجلٍ بحمار ٍ (٢٥٩) ، كأنك تريد أن تقول: مررت برجلٍ وبحمار ٍ (٢٥٩) ثم تذكرت فقلت: بحمار (٢٥٩) ، ولا يصح في مثل هذا أن تقول بل حمار (٢٦٠) .
قاعدة: تبدل المعرفة من النكرة كقوله تعالى:﴾ وإنَّكَ لَتَهْدِي إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ صِرَاطِ اللهِ﴾ (٢٦١) وعكسه (٢٦٢) ، كقوله تعالى:﴾ لنَسْفَعاً بِالنَاصِيَةِ نَاصِيَةٍ﴾ (٢٦٣) .
النوع الثالث: تابع بعطف البيان:
وهو أن تضع الاسم الذي ليس بحلية ولا فعل ولا نسب مكان الصفة، كقولك: جاءني زيدٌ أخوك، ورأيت أبا عبد الله محمداً، ومررت بصاحبِك زيدٍ، فتبين الاسم الأول عن غيره بالاسم الثاني كما تبين بالصفة. والله أعلم.
النوع الرابع: تابع بالتأكيد
والتوكيد أيضاً يجري مجرى الصفة في الإيضاح والإتباع، وفائدته تخصيص المخبر
عنه، كما إذا قلت جاءني زيد، فربما توهم المخاطب أن أمر زيد جاءك دون نفسه، فإذا قلت: جاء زيدٌ نفسُه أو عينُه خصصت المجيء ب (زيد) .
وأسماء (٢٦٤) التوكيد سبعة (٢٦٥) وهي:
النفس، والعين، وكل، وأجمعون، وأبصعُون، وأبتعون، وأكتعون (٢٦٦) .
تقول: جاءني زيدٌ نفسُه، ورأيت الفرسَ عينَه، وقال تعالى:﴾ فَسَجَدَ المَلائِكَة ُ كُلُّهُمْ أجْمَعُوْن﴾ (٢٦٧) وتقول: جاء القومُ كلُّهم أبصعون.
والبَصْع: الجمع (٢٦٨) .
وتقول: جاء القوم كلهم أبتعون، مشتق من (البتع) الذي هو القوة والشدة، ولا يستعمل أكتع (٢٦٩) وأبصع وأبتع إلا بعد كل وأجمع (٢٧٠) كما ذكرنا، وتقول: جاءني النسوة كلُّهن، جُمَعُ كُتَعُ بُصَعُ بُتَعُ.