انظر مواهب الجليل ١/٢٩٠ والخرشي على خليل ١/١٥١ والعدوي على الخرشي ١/١٥١ وحاشية البناني على الزرقاني ١/٣٨ وحاشية البيجوري ١/٦٨ ومغني المحتاج ١/٣١ وحاشية الجمل ١/٦٢ وإعانة الطالبين ١/٥٧ وحاشية أبي الضياء ١/٩٤ وكشاف القناع ١/١٢٢.
انظر أراءهم وتعليلاتهم في المراجع التي سبقت في هامش ٦.
انظر المخصص ٧/٢ ولسان العرب ١١/٣ والصحاح ٤/١٦١٨ والمعجم الوسيط ١/٣.
انظر المحلى ١/٢٤١.
انظر الإنصاف ١/٢١٦ والمغني ١/١٧٩ والمبدع ١/١٦٨ وشرح العمدة ١/٣٢٧ وكشاف القناع ١/١٣٠ وشرح الزركشي ١/٢٥٧، قلت: والرواية المعتمدة لا فرق فيها بين أكل القليل أو الكثير، والنيء أو المطبوخ، وكون الآكل عالماً بالحديث أو جاهلاً - انظر كشاف القناع ١/١٣٠ والمبدع ١/١٦٨، وفي المذهب روايات أخرى، قال في المبدع ١/١٦٨ (... وعنه: إن علم النهي نقض ... وعنه: ينقض نيئه، وعنه: إن طالت المدة كعشر سنين لم يعد، بخلاف ما إذا قصرت، وعنه: لا يعيد إذا تركه متأولاً، وعنه: إذا كثر أكلها، وعنه: لا نقض مطلقاً) .
انظر فتح العزيز ٢/٤-٥ والمجموع ٢/٥٧ وأسنى المطالب ٢/٥٥.
انظر التمهيد ٣/٣٥١ والأوسط ١/١٣٩ والمغني ١/١٧٩ والمجموع ٢/٥٧.
انظر التمهيد ٣/٣٥١ والمحلي ١/٢٤١ والأوسط ١/١٤٠ والمغني ١/١٧٩ والمجموع ٢/٥٧.
انظر التمهيد ٣/٣٥١ والمحلي ١/٢٤١ والمغني ١/١٧٩ والأوسط ١/١٤٠ والمجموع ٢/٥٧.
انظر سنن الترمذي ١/١٢٥ والأوسط ١/١٤٠ والتمهيد ٣/٣٥١ والمحلي ١/٢٤١.
انظر المجموع ٢/٥٧ وفتح الباري ١/٣١٠.
انظر التمهيد ٣/٣٥١ والمجموع ٢/٥٧.
نظر الأوسط ١/١٣٧.
انظر السنن الآثار ١/٤٥١ وما بعدها والمجموع ٣/٥٧.
انظر المجموع ٢/٥٧.
انظر عارضة الأحوذي ١/١١٢.
١/٦٧ وانظر النووي على مسلم ٤/٤٨.
صحيح مسلم مع شرح النووي ٤/٤٨.
انظر صحيح ابن خزيمة ١/٢١ ومسند أحمد ٥/٨٦-٨٨ والإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٢/٢٢٥ وما بعدها.