كما يؤخذ من الحديث أنه إذا قال الصحابة قولاً أو أحدهم ثم خالفهم من لم يعاصرهم كان مبتدئاً لذلك القول ومبتدعاً له، فهو من محدثات الأمور فلا يجوز أتباعهم فيه.
٧- حديث حذيفة قال:- قال رسول الله ﷺ:- (اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر. واهتدوا بهدي عمار. وتمسكوا بعهد ابن أم عبد) ( [١١٢] ) .
قال الترمذي:- هذا حديث حسن غريب ( [١١٣] ) .
ووجه الاستدلال به ما تقدم في تقرير المتابعة ( [١١٤] ) .
٨-حديث أبى قتادة أن النبي ﷺ قال:- (إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا) الحديث ( [١١٥] ) .
فجعل الرشد معلقاً بطاعتهما فلو أفتوا بالخطأ في حكم وأصابه من بعدهم لكان الرشد في خلافهما
٩- أن النبي ﷺ قال لأبي بكر وعمر ﵄:- (لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما) ( [١١٦] ) .
وفي لفظ (لو اجتمعتما ما عصيناكما) ( [١١٧] ) .
فهذا رسول الله ﷺ يخبر أنه لا يخالفهما ولا يعصيهما لو اتفقا. ومن يقول:- قولهما ليس بحجة. يجوز مخالفتهما وعصيانهما.
١٠- أن النبي ﷺ نظر إلى أبي بكر وعمر فقال:- (هذان السمع والبصر) ( [١١٨] ) .
أي هما مني منزلة السمع والبصر، أوهما من الدين بمنزلة السمع والبصر.
ومن المحال أن يحرم سمع الدين وبصره الصواب ويظفر به من بعدهما، وأيضا لخلا ذلك العصر من الحق بل كان أهله على الباطل، وهذا باطل.
١١- ما رواه مسلم في صحيحه ( [١١٩] ) من حديث عائشة ﵂ قالت:- قال رسول الله ﷺ:- (قد كان فيمن خلا من الأمم أناس مُحَدثَّون. فإن يكن في أمتي أحد. فهو عمر) .
والمُحدَّث ( [١٢٠] ) :هو المتكلم الذي يلقي الله في روعه الصواب. يحدثه به الملك عن الله.