- انظر ترجمته في: نزهة الألباء ٢٦٤؛ إنباه الرواة ٢/١٨٨؛ إشارة التعيين ١٨٨؛ البلغة١٣٤؛ بغية الوعاة ٢/١٠٦
(٩١) المقتصد ٢/١١١٥، وانظر: المتَّبع ٢/٥٣١؛ شرح المفصَّل ٧/٤٧.
(٩٢) هكذا سمَّاها سيبويه ٢/٣١٢.
(٩٣) نسبه إليه كلٌّ من: القيسي في شرح " كلا " و " بلى " و " نعم " ٢٢، وأبو حيان في الارتشاف ٣/٢٦٢، وابن هشام في المغني ١/١٨٨، والسيوطي في الهمع ٤/٣٨٤، أمَّا ابن فارس في الصاحبي ٢٥٠ فقال: (زعم ناس) دون أن ينسبها إلى أحد، وكذلك الإربلي في جواهر الأدب ٥٠٦
(٩٤) هو أبو العباس أحمد بن يحيى بن سيار الشيباني، من أئمة الكوفيين في النحو، واللغة، وله معرفة بالقراءات، أخذ عنه جُلَّة من العلماء منهم: علي بن سليمان الأخفش، وأبو عمر الزاهد، له (كتاب في القراءات) ، (كتاب الفصيح) ، وغيرهما، توفي سنة (٢٩١هـ) . – انظر ترجمته في: مراتب النحويين ١٥١؛ طبقات النحويين واللغويين ١٤١-١٥٠؛ تاريخ العلماء النحويين ١٨١؛ نزهة الألباء ١٧٣؛ إنباه الرواة ١/١٧٣-١٨٦؛ بغية الوعاة ١/٣٩٦.
(٩٥) المغني ١/١٨٨، وانظر: شرح " كلا " ٢٢؛ الارتشاف ٣/٢٦٢؛ الهمع ٤/٣٨٤.
(٩٦) شرح " كلا " ٢٧، وانظر: الهمع ٤/٣٨٤.
(٩٧) انظر: الكتاب ٢/٣١٢؛ تأويل ابن قتيبة ٥٥٨؛ معاني القرآن للزجَّاج ٣/٣٤٥؛ حروف المعاني ١١؛ الصاحبي ٢٥٠، شرح " كلا " ٢٣ – ٢٦؛ شرح الكافية للرضي ٤/٤٧٨؛ الارتشاف ٣/٢٦٢؛ الدرَّ المصون ٧/٦٣٧؛ الهمع ٤/٣٨٤؛ شرح الفريد ٤٩٤.
(٩٨) هذا هو الموضع الأوَّل الذي وردت فيه (كلَّا) في القرآن الكريم.