وفي رواية: " فصل ركعتين " (٣٢) . وهي الرواية الرابعة.
وفي رواية: جاء سُليك الغَطَفاني ورسول الله ﷺ يخطب، فقال له النبي ﷺ: " أصليت ركعتين قبل أن تجيء"، قال: ((لا)) ، قال:" فصل ركعتين وتجوّز فيهما" (٣٣) . وهذه الرواية الخامسة.
وفي رواية قال (٣٤) : ((جاء سُليكٌ الغَطَفَانِيُّ يوم الجمعة ورسول الله ﷺ يخطب، فجلس، فقال له: " يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوّز فيهما". ثم قال: " إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوْز فيهما " (٣٥) . وهذه الرواية السادسة.
وفي رواية: أن النبي ﷺ خطب فقال:" إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين " (٣٦) وهذه الرواية السابعة.
وحديث جابر هذا برواياته هذه نص (٣٧) . وهذه الروايات تدل على أنه ينبغي لمن يدخل المسجد والإمام يخطب أن لا يجلس حتى يصلي ركعتين.
الدليل الثاني: حديث أبي سعيد سعد بن مالك الخُدري (٣٨) : " أنه دخل يوم الجمعة ومروان (٣٩) يخطب فقام يصلي، فجاء الحرسُ ليجلسوه فأبى حتى صلى"، فلما انصرف أتيناه فقلنا: ((رحمك الله إن كادوا ليقعوا بك)) ، فقال: " ما كنت لأتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله ﷺ ". ثم ذكر: " أن رجلاً (٤٠) جاء يوم الجمعة في هيئة بذَّةٍ (٤١) والنبي ﷺ يخطب يوم الجمعة فأمره فصلى ركعتين، والنبي ﷺ يخطب". (٤٢)
وفي رواية: " نحوه"، وفيه ... " ثم صنع مثل ذلك في الجمعة الثالثة (٤٣) فأمره بمثل ذلك (٤٤) ، وفيه قصة التصدق (٤٥) ".
وفي رواية قال: " جاء رجل والنبي ﷺ يخطب، فقال: " أصليت؟ "، قال: ((لا)) ، قال: " فصل ركعتين " (٤٦) .