والحاصل: أن قول الصحابي حجة فيجب تقليده عندنا (الحنفية) إذا لم ينفه شيء آخر من السنة، ولو تجرد المعنى المذكور عنه، وهو أن الكلام يمتد طبعاً، أي يمتد في النفس فيخل بالاستماع، أو أن الطبع يفضي بالمتكلم إلى المد فيلزم ذلك (الإخلال بفرض استماع الخطبة) ، والصلاة أيضاً قد تستلزم المعنى الأول فتخل به، استقل بالمطلوب. (١٠٦)
الأثر الثاني: أثر ثعلبة بن أبي مالك القرظي: " أن جلوس الإمام على المنبر يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام".
وقال:" إنهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب (١٠٨) ﵁ على المنبر حتى يسكت المؤذن، فإذا قام عمر ﵁ على المنبر لم يتكلم أحد حتى يقضي خطبتيه كلتيهما، ثم إذا نزل عمر ﵁ عن المنبر، وقضى خطبتيه تكلموا". (١٠٩)
وفي رواية نحو المقطع الأخير: " إنهم كانوا ...". (١١٠)
وفي رواية قال: " أدركت عمروعثمان (١١١) فكان الإمام إذا خرج يوم الجمعة تركنا الصلاة ". (١١٢)
الأثر الثالث: عن عقبة بن عامر الجهني (١١٣) قال: " الصلاة والإمام على المنبر معصية". (١١٤) فخروج الإمام يقطع الصلاة.
الأثر الرابع: عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام (١١٥) قال: "رأيت عبد الله بن صفوان (١١٦) دخل المسجد يوم الجمعة وعبد الله بن الزبير (١١٧) يخطب على المنبر.. وفي آخره.. ثم جلس ولم يركع ". (١١٨)
فعبد الله بن صفوان جاء وعبد الله بن الزبير يخطب فجلس ولم يركع، فلم يُنكر ذلك عليه عبد الله بن الزبير، ولا من كان بحضرته من أصحاب رسول الله ﷺ وتابعيهم. (١١٩)
الأثر الخامس: عن شريح: " إذا كان يوم الجمعة أتى المسجد فإن كان الإمام لم يخرج صلى ركعتين، وإن كان قد خرج لم يصلِّ ". (١٢٠)