انظر: الأصول ١/١٧٧؛ المقتصد ١/٦١٤؛ الدُّرَّ المصون ٥/٤٧٥.
انظر: انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ١/٣٥٩؛ العرف الطيِّب ٧٩.
شرح المشكل ٧٦.
يقول ابن مالك: وعدِّ لازِمًا بحرفِ جرِّ وإنْ حُذِف، فالنَّصب للمنجرِّ
نقلاً، وفي أنَّ وأنْ يطَّرِد معَ أمْنِ لَبْسٍ: كعجِبْتُ أنْ يدُوا
انظر: الكُنَّاش ٢/٨٨.
الأمالي الشَّجريَّة ٢/١٣٣.
انظر: معاني القرآن للفرَّاء ١/٢١١؛ معاني القرآن للأخفش ١/١٤٤؛ المقتضب ٢/٣٥؛ الأصول ١/١٧٨؛ الأمالي الشَّجريَّة ٣/١٥٢، ١٦٣؛ ارتشاف الضَّرب ٢/٣٨٨.
انظر: الكتاب ١/١٧، ٤١٨، ٤٧٥ - ٤٧٦.
انظر: المغني ٢/٥٢٧.
انظر: انظر شرح البيت في: شرح العُكبري٣/١٦٩؛ العرف الطيِّب ١٤، والَّهوات: جمع اللَّهاة؛ وهي لحمةٌ في الحلق عند أصل اللِّسان.
شرح المشكل ٣٤.
انظر: شرح المقدِّمة المحسبة ٢/٣٨٦؛ الأمالي الشَّجريَّة ٢/١٢٩؛ الهادي في الإعراب ١٣٤؛ شرح الكافية الشَّافية ٢/٦٣٦؛ شرح ألفيَّة ابن معطي ١/٤٨٧، ويقول الفرَّاء في معانيه ١/٩٢: " العرب لا تكاد تقول: شكرتك، إنَّما تقول: شكرت لك " ثُمَّ قال في مكانٍ آخر ٢/٢٠ " والعرب تقول: كفرتك وكفرت بك، وشكرتك وشكرت بك وشكرت لك " وهما لغتان، وأفصحهما باللاَّم؛ لذا لم يذكر الكسائي في (ما تلحن فيه العامة) ١٠٢، وثعلب في (الفصيح) ٢٧٨ إلاَّ تعدِّيها باللاَّم.
انظر: اللاَّمات للزَّجَّاجي ١٤٧؛ اللاَّمات للهروي ٥٣؛ شرح المقدِّمة المحسبة ٢/٣٦٩؛ التَّبصرة والتَّذكرة ١/١١٢؛ شرح الجمل لابن عصفور ١/٣٠٠؛ شرح الألفيَّة لابن النَّاظم ٢٤٦؛ شرح ألفيَّة ابن معطي ١/٤٨٨؛ أوضح المسالك ٢/١٦.