انظر: الكتاب ٢/٣٠٧، ووافقه المبرِّد في المقتضب ٤/١٣٧ – ١٣٨، وابن السَّرَّاج في الأصول ١/٩٤، وأبو نصر القرطبي في شرح عيون كتاب سيبويه ٤٤، وابن بابشاذ في شرح المقدِّمة المحسبة ١/٢٣٦، وابن مالك في شرح الكافية الشَّافية ٢/٧٩٧، وابن أبي الرَّبيع في الملخَّص ٥١٢، وأبو حيَّان في ارتشاف الضَّرب ٢/٤٤٤، والمرادي في الجنى ٣١٧ – ٣١٨، وابن هشام في المغني ١/٣٢٢، وابن عقيل في المساعد ٢/٢٤٩.
يقول أبو حيَّان في ارتشاف الضَّرب ٢/٤٤٥ " أمَّا الاستفهام فليس عامًا في جميع أدواته وإنَّما يحفظ ذلك مع (هل) في جميع ما ورد في النَّفي ... وفي إلحاق الهمزة ب (هل) في ذلك نظر، ولا أحفظه من لسان العرب ".
انظر: معاني القرآن ٢/٢٧٢ – ٢٧٣، ٤٨٨.
هو سلمة بن يزيد الجعفي كما في ديوان الحماسة ١/٥٣٦.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٣/٥٥؛ العرف الطيِّب ٢٩١، والقريحة: الَّتي بها قروح من طول البكاء.
شرح المشكل ٢٠٣، ولقد صرَّح بإفادة (في) معنى التَّعليل الإربلي في جواهر الأدب ٢٧٩، واستشهد على ذلك بقول الله تعالى على لسان امرأة العزيز: (فَذَلكُن الَّذِي لمتُنَني فِيهِ ( [يوسف ٣٢] ، وقوله ﵊: (عُذِّبت امرأة في هرَّة سجنتها حتَّى ماتت، فدخلت فيها النَّار) صحيح مسلم ١٦/١٧٢، وانظر: شواهد التَّوضبح والتَّصحيح ٦٧؛ المغني ١/١٦٨.
انظر: شرح المشكل ٣٠٧.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٤/١٥٥؛ العرف الطيِّب ٥٣٦، ونساري: نغافل من السَّرى؛ وهو مشي اللَّيل
انظر: معاني القرآن للفرَّاء ١/١٣٦ – ١٣٧؛ الأصول ١/٤٢٤؛ الإيضاح العضدي ٢٥٧؛ اللُّمع ١٦٢؛ شرح اللُّمع ١/١٨٤؛ شرح اللُّمع للواسطي ٩٩؛ المقتصد ٢/٨٤١؛ شرح عيون الإعراب ٢١٠؛ الأمالي الشَّجريَّة ٣/٢١٤؛ أسرار العربيَّة ٢٦٥؛ اللُّباب ١/٣٨٣؛ التَّوطئة ٢٤٨؛ البسيط ٢/٨٥٤.