(بُقْيَا) سبق في الفصل الأول أن (بُقْيَا) يراد بها البَقِيّة، فعلى هذا تكون اسم ذات، وجاء في اللسان: والاسم البَقْيا والبُقْيَا. وذكر أبو عبيد عن الكسائي (١) أن البُقْيَا هي الإبقاء، مثل الرُّعوى من الإرعاء على الشيء، وهي الإبقاء عليه، فَعَلَى هذا تكون اسم معنى.
(ثُنْيا) ((الثُّنْيا: الاسم من الاستثناء)) (٢) .
(حُدْثَى) ((الْحُدْثَى: الحادثة)) (٣) قال الجوهري: ((الحَدَث والْحُدْثَى والحادثة والحَدَثان كله بمعنى)) (٤) .
(حُمَّى) ((الحُمَّى: معروفة. قال الفارسي: هي من الحميم وهو الماء الحارّ. وقيل هي من الحميم الذي هو العرق)) (٥) . ((وهي عِلَّةٌ يستحر بها الجسم من الحميم، وأما حُمَّى الإبل فبالألف خاصة ... وقال اللحياني: حَمِمْت حَمّاً والاسم الحُمَّى. وعندي [عند ابن سيده] أن الحُمَّى مَصْدَرٌ كالبُشْرَى والرُّجْعَى)) (٦) .
(خُدْبا) ((الْخُدْبَا: الطعنة المستقيمة)) (٧) .
(دُقَّى) ((الدُّقَّى من الأخلاق: الدَّنِيئَةُ. يقال: اتقوا من الأخلاق الدُّقَّى)) (٨) . وقد جاء في المقصور والممدود للقالي بالنون بدل القاف (٩) .
(رُؤْيا) ((الرُّؤْيا: ما رأيته في منامك)) (١٠) . ورأى في منامه رُؤيا على فُعْلَى بلا تنوين ... وقد جاء الرؤيا في اليقظة؛ قال الراعي:
فَكَبَّرَ للرُّؤيا وهَشَّ فُؤادُه