١٢٠ / التوبة، ٤٦ / هود، ١٠ / فاطر، ٤ / التحريم، ٦٢ / البقرة، ٦٩ / المائدة، ١٨٩ / الأعراف، ١٩٠ / الأعراف، ١٠٢ / التوبة، ٩٧ / النّحل، ٨٢ / الكهف، ٨٨ / الكهف، ١١٠ / الكهف، ٦٠ / مريم، ٨٢ / طه، ٥١ / المؤمنون، ١٠٠ / المؤمنون، ٧٠ / الفرقان، ٧١ / الفرقان، ١٩ / النمل، ٦٧ / القصص، ٨٠ / القصص، ٤٤ / الروم، ١٢ / السجدة، ٣١ / الأحزاب، ١١ / سبأ، ٣٧ / سبأ، ٣٧ / فاطر، ٤٠ / غافر، ٣٣ / فصلت، ٤٦ / فصلت، ١٥ / الجاثية، ١٥ / الأحقاف، ٩ / التغابن، ١١ / الطلاق.
وجاءَ جمعَ مذكرٍ سالِمًا في تسعٍ وعشرينَ آيةً، وجمَع مؤنثٍ سالِمًا في ثنتينِ وستينَ آيةً، ومثنًّى في آيةِ واحدةٍ هيَ:
١ - ﴿كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَينِ﴾ ١٠ / التحريم.
القِرَاءَاتُ الوَارِدَةُ: قُرِئَ الفعلُ الماضي “ صَلحَ ” بوجهينِ:
- قراءةُ الجمهورِ بفتحِ اللامِ “ صَلَحَ ” على “ فَعَلَ ”.
- وقرأَ ابنُ أبي عبلةَ “ صَلُحَ ” بضمِّ اللامِ على “ فَعُلَ ” (١) .
قالَ السمينُ: ((وهيَ لغةٌ مرجوحةٌ)) (٢) .
وقالَ غيرُه: الفتحُ أفصحُ (٣) .
وقراءةُ الجمهورِ: صَلَحَ فهو صالحٌ على القياسِ، أمّا قراءةُ ابنِ أبي عبلةَ صلُح فهو صالِحٌ فعلى تداخلِ اللغتينِ.
طَهُرَ فَهُوَ طَاهِرٌ: الطهارةُ ضدُّ النجاسةِ، معروفةٌ، وسُمِعَ في فعلِها لغتانِ ثنتانِ هما (٤) :
- طَهَرَ كنَصَرَ على “ فَعَلَ ”.
- طَهُرَ ككرُمَ على “ فَعُلَ ”.