Baca Juz 1, halaman 11 - Tahqiqut Tajrid

رب العالمين

﴿رب العالمين﴾ الرب بمعنى الملك، كما يقال: رب الدار، رب الشيء، أي: مالكه، ويكون بمعنى١ التربية والإصلاح٢ يقال: رب فلان الضيعة يربها إذا أصلحها، فالله ﷾ مالك العالمين ومربيهم ومصلحهم ولا يقال: الرب للمخلوق معرفًا، بل يقال: رب الشيء مضافًا، والعالمين جمع عالم٣ لا واحد له من لفظه٤ وهو اسم لكل، موجود سوى الله تعالى٥ فيدخل فيه جميع الخلق، قال ابن عباس٦ ﵄: " هم الجن والإنس المكلفون بالخطاب٧ "، وقيل:

_________

(١) كلمة: (بمعنى) سقطت من ((الأصل)) , وهي مثبتة في كل النسخ.

(٢) انظر: ((تفسير البغوي)) : (١/ ٣٩) , وانظر: ((لسان العرب)) : (١/ ٣٩٩) , مادة: ((ريب)) , و ((القاموس المحيط)) : (ص ١١١) , مادة: ((ريب)) .

(٣) كلمة: (عالم) سقطت من ((ع)) .

(٤) انظر: ((لسان العرب)) : (١٢/ ٤٢١) , مادة: ((علم)) , وقد علله بقوله: (لأن عالما جمع أشياء مختلفة, فإن جعل عالم لواحد منها صار جمعا لأشياء متفقة) .

(٥) هذا القول ذكره القرطبي: (١/ ١٣٨) , والشوكاني: (١/ ٢١) في تفسيريهما, عن قتادة, وقال في ((القاموس)) (ص ١٤٧٢) : (العالم: الخلق كله أو ما حواه بطن الفلك) .

(٦) هو: عبد الله بن عباس, الصحابي الجليل, حبر الأمة, دعا له النبي ﷺ بأن +يفقه الله ويعلمه التأويل, قال ابن مسعود عنه: (نعم ترجمان القرآن ابن عباس) , وُلد قبل الهجرة بثلاث سنوات, وتوفي سنة ٦٨هـ. انظر ترجمته في: ((صفة الصفوة)) : (١/ ٧٤٦-٧٥٨) , ((الإصابة)) : (٦/ ١٣٠-١٤٠, ت ٤٧٧٢) , ((تذكرة الحفاظ)) : (١/ ٤٠-٤١) .

(٧) ((تفسير القرطبي)) : (١/ ١٣٨) , ((تفسير البغوي)) : (١/ ٤٠) , ((تفسير السيوطي)) : (١/ ١٣) , و ((تفسير الشوكاني)) : (١/ ٢١) . قال الأزهري: (الدليل على صحة قول ابن عباس قوله ﷿: تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وليس النبي ﷺ نذيرا للبهائم ولا للملائكة, وهم كلهم خلق الله, وإنما بعث محمد ﷺ نذيرا للجن والإنس) .

انظر: ((لسان العرب)) : (١٢/ ٤٢١) , مادة: ((علم)) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.