Baca Juz 2, halaman 253 - Tahqiqut Tajrid

مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ

قولهم واعتقادهم أن ذلك الدين شر، ومعلوم أن الأمر ليس كذلك، فقيل لهم: هب أن الأمر كذلك١ لكن ﴿مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ﴾ ومسخ صورته شر من ذلك، ومعنى لعنه الله: أبعده وطرده من رحمته،٢ وغضب عليه، يعني: وانتقم منه لأن الغضب إرادة الانتقام من العصاة٣ ﴿وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ﴾ يعني: من اليهود من لعنه الله وغضب عليه، ومنهم من جعله قردة وخنازير، قال ابن عباس ﵄: إن المسخين كلاهما في أصحاب السبت شبانهم مسخوا قردة، ومشايخهم مسخوا خنازير،٤ وقيل: إن مسخ القردة كان في أصحاب السبت من اليهود، ومسخ الخنازير من الذين كفروا بعد نزول المائدة في زمن عيسى عليه السلام٥ ولما نزلت هذه الآية عير المسلمون اليهود، وقالوا: يا إخوان

_________

١ سقط قوله: (فقيل لهم: هب أن الأمر كذلك) من"ر".

٢ انظر:"تفسير ابن كثير": (٢/ ٧٦) , و"تفسير الألوسي": (٦/ ١٧٥) .

٣ تفسير صفة الغضب بإرادة الانتقام خطأ من المؤلف فقد اتبع فيه قول بعض المفسرين الذين نهجوا نهج الأشاعرة, ففسروا الصفات إما بصفات أخرى, أو بلوازمها, وهو هنا من النوع الأول حيث فسر الغضب بالإرادة للانتقام. فالغضب من صفات الأفعال التي تتعلق بالمشيئة وهي ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع السلف. ولا يلزم من إطلاثها على الله أن يشابه المخلوقين فيها, فلا مناسبة ولا مقارنة بين صفات الخالق وصفات المخلوقين.

٤"تفسير البغوي": (٢/ ٤٩) , و"تفسير الرازي": (١٢/ ٣٦) , و"تفسير ابن الجوزي": (٢/ ٣٨٧) , و"تفسير الألوسي": (٦/ ١٧٥) .

٥"تفسير البغوي": (٢/ ٤٩) ,"تفسير ابن الجوزي": (٢/ ٣٨٧) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.