﴿لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ وأجيب بأن (ما) هنا مصدرية تقديره: ولا أنتم عابدون عبادتي ولا أنا عابد عبادتكم فما عبر بها إلا عمن لا يعقل وكذلك أجابوا عن قوله: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا﴾ غير أنه أشكل عليهم الضمير في قوله تعالى: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ و (ما) المصدرية حرف لا تعود عليها الضمائر والتزم بعضهم عود الضمير عليها أعنى المصدرية وهو ضعيف ومما أول قوله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأنْثَى﴾ ومما عسر تأويله قوله تعالى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ والنساء يعقلن.
قال الشيخ: قلت ذكر أبو البقاء وغيره أنه إنما قيل: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا﴾ لأن من لم يعقل ولا يوصف الله تعالى بهذا الإطلاق وإنما يوصف بالعلم فأتي بـ (ما) الدالة على مسمى شيء سواها وأما قوله: ﴿مَا طَابَ لَكُمْ﴾ فهي لصفات من يعقل والصفات لا تعقل فهي على أصلها وأما قوله تعالى: ﴿مَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ﴾ فقال جماعة من النحاة: يعبر بها عن نوع من يعقل كقوله: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ ولا يعبر بها عن شخص من يعقل فلا يقال: جاءنى ما عندك.
قال الشيخ: قلت وهذا ضعيف لأن آدم ﵇ شخص لا نوع وإنما أتى بما في حقه ليكون اللائمة إلى ترك السجود بمجرد مخالفة الأمر من غير تعلق بغيرها.
مسألة:
إذا قال: يا مخنث فليس فيه حد نص عليه.
قال الشيخ: قلت لأن مدلول هذا ليس صريحا في عمل الفاحشة بل في زيادة التشبه بالنساء ومنه الحديث كان يدخل عليهن مخنث.