فهو تنبيه على قياس دين الله على دين الخلق.
وقوله ﵇ لعمر، حين سأله عن قبلة الصائم: "أَرَأَيْتَ لَوْ تَمَضْمَضْتَ؟ " ١
فهو قياس للقبلة على المضمضة، بجامع أنها مقدمة الفطر، ولا يفطر٢.
وروى أبو عبيد٣ أن النبي ﷺ قال: "إنِّي أَقْضِي بَيْنَكُمْ بالرَّأْي فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ فيهِ وَحْيٌ" ٤. وإذا كان يحكم بينهم باجتهاده: فلغيره الحكم برأيه إذا غلب على ظنهم.
١ أخرجه الإمام أحمد في المسند "١/ ٥٢" وأبو داود: كتاب الصوم، باب القبلة للصائم، حديث "٢٣٨٥" والدارمي: كتاب الصوم، باب الرخصة في القبلة للصائم، كما أخرجه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، من حديث جابر بن عبد الله عن عمر ﵄ قال: هششت يومًا فقبلت وأنا صائم، فأتيت النبي ﷺ فقلت صنعت اليوم أمرًا عظيمًا، فقبلت وأنا صائم. فقال: "أرأيت لو تمضمضت بماء ثم مججته وأنت صائم؟ " قلت: لا بأس بذلك. فقال: "ففيم؟ " أي: ففيم الاستغراب.
٢ أي: أن كلًّا منهما مقدمة لشيء لم يتم.
٣ هو: القاسم بن سلام البغدادي، أبو عبيد، الفقيه المحدث اللغوي، أخذ عن كبار اللغويين والنحويين، كأبي عبيدة، والكسائي، والفراء، تولى قضاء طرسوس. من مؤلفاته، "الأموال" و"أدب القضاء" وقد أورد فيه هذا الحديث بسنده عن أم سلمة ﵂ توفي بمكة المكرمة، وقيل: بالمدينة المنورة سنة "٢٢٤هـ" على الأصح- انظر: تذكرة الحفاظ "٢/ ٤١٧"، طبقات المفسرين للداودي "٢/ ٣٢"، شذرات الذهب "١/ ١٤١".
٤ المصنف روى الحديث بالمعنى، ولفظه: عن أم سلمة ﵂ أن النبي ﷺ قال: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه شيئًا فلا =
