والثاني: أن لا يصيب علته عند الله تعالى١والثالث: أن يقصر في بعض أوصاف العلة٢.الرابع: أن يجمع إلى العلة وصفًا ليس منها٣الخامس: أن يخطئ في وجودها في الفرع، فيظنها موجودة، ولا يكون كذلك.
