Baca Juz 2, halaman 975 - Syarh al-Kafiyah asy-Syaf…

"ص":

ويحذف الثاني فيبقى (١) الأول ... كحاله إذا به يتصل

بشرط عطف وإضافة إلى (٢) ... مثل الذي له أضفت الأولا

= أنه لأبي داود الإيادي. ونسب في كتابه سيبويه ١/ ٣٣ إلى أبي دواد.

والشاهد قوله: "ونار" حيث حذف المضاف وهو "كل" وأبقى المضاف إليه مجرورا كما كان قبل الحذف.

والذي سهل ذلك كون المضاف المحذوف معطوفا على مماثله وهو "كل" في قوله":

أكل امرئ. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . .

وإنما قدر مجرورا بـ"كل" محذوفة، ولم يجعل مجرورا بالعطف على "امرئ" المجرور بإضافة "كل" إليه لئلا يلزم العطف على معمولي عاملين مختلفين.

لأن "امرأ" المجرور معمول لـ"كل" و"امرأ" المنصوب معمول لـ"تحسين" على أنه مفعول ثان له، ومفعوله الأول "كل امرئ" مقدم عليه.

فلو عطفت "نار" المجرورة على "امرئ" المضاف إليه "كل" وعطفت "نارا" المنصوبة" على "امرأ" المنصوب لزم أن يعطف بحرف واحد شيئان على معمولي عاملين مختلفين.

وهذا ممتنع لأن العاطف نائب عن العامل وعامل واحد لا يعمل جرا ونصبا ولا يقوى أن ينوب مناب عاملين.

هذا مذهب سيبويه، والمبرد، وابن السراج، وهشام، وابن مالك وذهب الأخفش والكسائي والفراء، والزجاج إلى الجواز والتقدير عندهم "أتحسبين كل امرئ امرأ، وكل نار نارا"؟

(١) ط "ويبقى".

(٢) ع "إذا".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.