Baca Juz 1, halaman 177 - 'Uyunur Rasa'il

ولا نار (١) ، وإن أطلقوا الوعيد كما أطلقه القرآن والسنة، فهم يفرقون بين العام والمطلق (٢) ، والخاص المقيد (٣) ، وكان عبد الله حماراً (٤) يشرب الخمر، فأتي به إلى رسول الله، فلعنه رجل وقال: ما أكثر ما يؤتى إلى رسول الله فقال النبي لا تلعنه؛

(١) انظر: شرح العقيدة الطحاوية، ص٣٠٥-٣٦٦. ومجموع الفتاوى، ٢٣/٣٤٥.

(٢) اللفظ العام: هو المستغرق لجميع ما يصلح له، بحسب وضع واحد. المحصول في علم أصول الفقه، لمحمد بن عمر بن الحسين الرازي، (ت٦٠٦هـ) ، دار الكتب العلمية، بيروت، ط/١، ١٤٠٨هـ-١٩٨٨م، ١/٣٥٣.

ووصف اللفظ العام هنا بالإطلاق، أي أنه غير مقيد موجب لتخصيصه، من صفة، أو استثناء، أو شرط، ونحوها. ومثال ذلك (الوعيد العام) الذي جاء في لعنه ﷺ الخمر، وشاربها، وساقيها ... إلخ؛ فهو لعن عام غير مقيد بشيء يخصصه.

(٣) الخاص: ما أخرج عن بعض ما تناوله الخطاب العام. المحصول، للرازي، ١/٣٩٦.

ومثاله هذا الصحابي عبد الله، وكان ذلك التخصيص مقيداً بصفة هي حبه لله ورسوله. فالوعيد الخاص المعين ما تناول فرداً بعينه. كما في قوله تعالى: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ [المسد:١] .

فمراد الشيخ هنا، أن الصحابة -رضوان الله عليهم- يفرقون بين الوعيد العام المطلق، والخاص المقيد.

(٤) هو صحابي جليل، اسمه عبد الله، وحمار لقب له، صاحب المزاح الذي كان يهدي إلى النبي ﷺ ويضحكه.

انظر ترجمته: تجريد أسماء الصحابة، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨هـ) ، نشر دار المعرفة، بيروت، لبنان. ١/٣٠٦.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.