كحبلى وطولى، أو مصدرًا كرجعى (¬١).
الثالث: "فَعَلَى" بفتحتين، اسما كان؛ كبردى لنهر بدمشق، أو مصدرًا كمرطى (¬٢) لمشية، أو صفة كحيدى (¬٣).
الرابع: "فَعْلى" بفتح أوله وسكون ثانيه بشرط أن يكون: إما جمعًا كقتلى وجرحى، أو مصدرًا كدعوى، أو صفة كسكرى وسيفى مؤنثي سكران، وسيفان للطويل.
فإن كان "فعلى" اسما كأرطى وعلقى (¬٤) ففي ألفه وجهان (¬٥).
الخامس: "فُعالى" -بضم أوله، كحبارى (¬٦) وسماني، لطائرين.
وفي الصحاح: أن ألف حبارى ليست للتأنيث وهو وهم؛ فإنه قد وافق على أنه
(¬١) هي مصدر للفعل رجع.
(¬٢) مرطى، وبشكى، وجمزى؛ أنواع من السير السريع؛ وهي مصادر للأفعال؛ مرط، وبشك، وجمز.
(¬٣) يقال: حمار حيدى؛ أي: يحيد عن ظله، ويحاول الفرار إذا تخيل منه لنشاطه، قال صاحب الناموس: ولم يوصف مذكر على "فَعلى" غيره وفي التسهيل: أن
هذا الوزن من المشترك؛ وذكر منه مع الممدود، قرماء، وجنفاء، لموضعين، ودأثاء -ويحرك- للأمة، والجمع دأث، وابن دأثاء: الأحمق.
(¬٤) الأرطى: شجر ينبت في الرمل يدبغ به الأديم؛ يقال أديم مأروط؛ أي: مدبوغ، والعلقى: نبت يكون واحد وجمعًا؛ قضباته دقاق يتخذ منه المكانس.
(¬٥) قيل: إنها للتأنيث، وعلى ذلك يمنع من الصرف، وقيل: للإلحاق فلا يمنع ومثلهما: تترى: يقال: جاءوا تترى؛ أي: متتابعين، وهذا الوزن من المشترك؛ ومنه مع الممدوة: حمراء.
(¬٦) في القاموس: الحبارى: طائر للذكر والأنثى، والواحد والجمع، وألفه للتأنيث. ويكون فعالى: اسمًا كما مثل المصنف، كسكارى، وصفة كعلادى؛ للشديد من الإبل؛ يقال: جمل علادى؛ أي: قوي شديد.