كبُخْتِي (¬١) وكرسي وقُمْري (¬٢) بخلاف نحو: مصري، وبَصرِيّ (¬٣)، وأما أناسي فجمع إنسان؛ لا إنسي (¬٤)، وأصله أناسين؛ فأبدلوا النون ياء كما قالوا: ظَرِبان وظرابي (¬٥).
الثاني والعشرون: "فَعَالِل" ويطرد في أربعة وهي:
(¬١) أصله الجمل المنسوب إلى "بخت" الخراسانية؛ وهي المشهورة بجودة إبلها وحسنها، ثم تنوسي ذلك وشاع استعمال "البختي" في كل جمل قوي جميل، وجمعه بخاتي والأنثى بختية.
(¬٢) القمري: نوع من الحمام، والجمع قماري، والأنثى قمرية.
(¬٣) لأن ياءهما متجددة للنسب، ولا يجمع على هذا الوزن. مثل عربي وعجمي لتحرك عينهما. وشذ قبطي وقباطي.
(¬٤) لأن الياء في "إنسي" متجددة للنسب الباقي على حاله. وما ختم بها لا يجمع على "فَعال" وقيل: ما المانع من جعل أناسي جمع إنسي على تناسي النسب، كما قالوا في بختي وقمري؟ وأناسين: جمع إنسان ولا داعي للبدل؟ والعرب تقول: إنسي، في معنى إنسان.
(¬٥) أصله: ظرابين، فأبدلت النون ياء و"الظربان: دويبة كالهرة منتنة الريح. ويحفظ "فعالى" في نحو: صحراء وعذراء؛ فيقال: صحاري وعذاري وذكر في التسهيل: أنه يطرد أيضًا في وزن "فَعلاء" على النحو الذي سبق شرحه؛ نحو: علباء وقوباء.
وفي "فعالى" يقول الناظم:
واجعل فَعَاليِّ لغير ذي نَسَب … جدد، كالكرسي تتبع العرب*
أي: اجعل "فَعالِي جمعًا لكل اسم ثلاثي آخره ياء مشددة غير متجددة للنسب، ككرسي. أم النسب غير المتجدد، وهو الذي أهمل عند الجميع فلا يمنع جمعه.