(¬١) أي: علم للتسبيح، ومعناه التنزيه؛ أي: براءة الله من السوء، وهو منصوب على المصدرية.
(¬٢) قال الشاعر:
إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم … إلى الغدر أسعى من شبابهم المرد
(¬٣) الفجرة -بسكون الجيم- الفجور. والمبرة: البر.
وإلى النوعين الأول، والثالث يشير الناظم بقوله:
من ذاك "أم عريط" للعقرب … وهكذا "ثعالة" للثعلب
ومثله "برة" للمبره … كذا "فجار" علم للفجره*
في هذين البيتين أمثلة لنوعين من علم الجنس؛ فأم عريط وثعالة، لما لا يؤلف من الأعيان، وبرة وفجار، للأمور المعنوية، ولم يمثل الناظم لما يؤلف من الأعيان؛ وقد مثل لها المصنف.
Rujukan halaman ini:ضياء السالك إلى أوضح المسالك، ج 1، ص 136 (SanadKitab #12037, hlm. urut 146)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
