Baca halaman 376 - Manhaj Syaikhil Islam Muhammad b…

السابعة: الاعتذار بعدم علم الغيب.

الثامنة: الرجوع إلى الجيران وأهل الخبرة في الأمور الخفية.

التاسعة: "تسمية"١ المدينة قرية٢.

العاشرة: اتهام المتهمين كما ذكر النعمان بن بشير٣.

١ في المطبوعة: تسميته.

٢ ويدل على هذا أيضاً قوله تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ﴾ الآية: "١٣" سورة: محمد ﷺ وانظر لسان العرب "١٧٧:١٥" مادة: قرأ.

٣ هو الصحابي ابن الصحابي والأمير العالم النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبه بن زيد الأنصاري الخزرجي. يكنى "أبا عبد الله" ويقال: "أبو محمد" وهو ابن أخت عبد الله بن رواحه ﵁.

ولد بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا.

ولي الكوفة لمعاوية مدة، ثم ولي قضاء دمشق، ثم ولي إمرة حمص.

وكان كريما، جوادا، شاعرا، فصيحا.

قتل ﵁ في ذي الحجة سنة أربع وستين من الهجرة.

انظر ترجمته في الطبقات الكبرى لابن سعد "٥٣:٦" وأسد الغابة "٢٣:٥"

وسير أعلام النبلاء "٣: ١ ٤١" والإصابة "٦: ٢٤٠"

ولعل الشيخ يعنى بما ذكر النعمان ما رواه من قول النبي ﷺ: "إن الحلال بين, وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام...." الحديث.

رواه البخاري في صحيحه في مواضع منها/ كتاب الإيمان/ باب فضل من استبرأ لدينه انظر الفتح "١٥٣:١" ح "٥٢".

ومسلم في صحيحه/كتاب المساقاة/ باب أخذ الحلال وترك الحرام "٣: ١٢١٩" ح

"١٥٩٩" ووجه هذا الاستنباط- والله أعلم- أن من مفهوم الحديث أن من لم

يتق الشبهات لم يستبرىء لدينه من النقص وعرضه من الطعن. فلما سبق

من أخوه يوسف في شأنه ما سبق اتهمهم أبوهم هنا.

قال ابن حجر "﵀" في شرح قوله "استبرأ": أي برأ دينه من النقص وعرضه من الطعن فيه، لأن من لم يعرف باجتناب الشبهات لم يسلم لقول من يطعن فيه.

وفيه دليل على أن من لم يتوق الشبهة في كسبه ومعاشه فقد عرض نفسه للطعن فيه.

وفى هذا إشارة إلى المحافظة على أمور الدين ومراعاة المروءة.

انظر فتح الباري "١٥٥:١".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.