Baca halaman 397 - Manhaj Syaikhil Islam Muhammad b…

الرابعة: أن العادة أن الشدة إذا تمت وتضايقت جد افهو من علامات حضور الفرج.

الخامسة: أنه سبحانه ينجى من يشاء ولو كان مع المهلكين في المكان.

السادسة: أنه إذا جاء أمر الله لم يقدر على "دفعه"١ "أحد"٢ من "آهل"٣ السماء ولا من آهل أرض.

السابعة: أنه "سبحانه"٤ لا يظلم "أحدا"٥. وأن ذلك "بسبب"٦ إجرامهم٧.

= عليه بالوسوسة لعجزه عن إغوائه، وأما الكافر فإنه يأتيه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه على الوسوسة بل يتلاعب به كيف أراد. فعلى هذا معنى الحديث: سبب الوسوسة محض الإيمان، أو الوسوسة علامة محض الإيمان.

ولقول عياض ﵀ وجه جيد من النظر ومما يشهد له ما ورد عند مسلم أيضاً في نفس الموضع عن عبد الله- هو ابن مسعود- قال: سئل النبي "ﷺ" عن الوسوسة؟ قال: "تلك محض الإيمان".

فالظاهر من النص أن السؤال عن الوسوسة نفسها والإشارة بقوله: ﴿تِلْكَ﴾ إلى الوسوسة لا إلى استعظامها. مع أن المؤمن مستعظم لها مدافع.

وكذا قوله في الحديث السابق أيضاً "وقد وجد تموه؟ " وقوله: "ذاك صريح الإيمان" فالإشارة به إلى الموجود وهو الوسوسة بدليل أول الحديث: "إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به.." والله أعلم.

١ في المطبوعة: رفعه.

٢ في "س": أحداً. وهو خطأ.

٣ ساقطة من "س".

٤ ليست في "س" ولا في "ب".

٥ في "ص"، أحد وهو خطأ.

٦ في "س" و "ب": سبب.

٧ فيه إشارة بالرد على الجبرية.

وسيأتي الكلام عليهم ص."٤٥٥،٤٥٦".

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.