Baca Juz 4, halaman 166 - Nailul Authar

تضعيف الحافظ (¬١) له.

وهذه الأحاديث لا تقصر عن الدلالة على وجوب قرآن مع الفاتحة، ولا خلاف في استحباب قراءة السورة مع الفاتحة في صلاة الصبح والجمعة [والأوليين] (¬٢) من كل الصلوات.

قال النووى (¬٣): إن ذلك سنة عند جميع العلماء.

وحكى القاضي عياض (¬٤) عن بعض أصحاب مالك وجوب السورة.

قال النووي (¬٥): وهو شاذ مردود.

وأما السورة في الركعة الثالثة والرابعة فكره ذلك مالك (¬٦) واستحبه الشافعي في قوله الجديد (¬٧) دون القديم (¬٨).

وقد ذهب إلى إيجاب قرآن مع الفاتحة عمر (¬٩) وابنه عبد الله (¬١٠) وعثمان بن

(¬١) في "التلخيص" (١/ ٤٢٠).

(¬٢) في (جـ) (الأولتين).

(¬٣) في شرحه لصحيح مسلم (٤/ ١٠٥).

(¬٤) في إكمال المعلم بفوائد مسلم (٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤).

وانظر: الاستذكار (٤/ ١٤٥) والتمهيد (١١/ ٣٩).

(¬٥) في شرحه لصحيح مسلم (٤/ ١٠٥).

(¬٦) انظر: المدونة (١/ ٦٦).

(¬٧) "الأم" (٢/ ٢٥٠).

(¬٨) "وقد قال الشافعي ببغداد: تسقط القراءة عمن نسي، فإن النسيان موضوع - أي لا مِؤاخذة عليه - ثم رجع عن هذا بمصر، فقال: لا تجزئ صلاة من يحسن فاتحة الكتاب إلَّا بها، ولا يجزئه أن ينقص منها حرفًا. فإن لم يقرأها، أو نقص منها حرفًا أعادَ الصلاة، وهكذا إن قرأ بغيرها.

قال أبو عمر - ابن عبد البر - أظن قول الشافعي القديم دخلت الشبهة فيه عليه بما روي عن عمر، أنه صلَّى المغرب، فلم يقرأ فيها، فذكر ذلك له، فقال: كيف كان الركوع والسجود؟ قيل: حسن. قال لا بأس إذن.

وهذا حديث منكر، وقد ذكره مالك في الموطأ، وهو عند بعض رواته ليس عند يحيى وطائفة معه؛ لأنه رماه مالك من كتابه بأخرة - أخيرًا - وقال: ليس عليه العمل؛ لأن النبي ﷺ قال: كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خِداجٌ.

قال أبو عمر - ابن عبد البر -: وقد روي عن عمر أنه أعاد تلك الصلاة، وهو الصحيح عنه، اهـ الاستذكار (٤/ ١٤٢).

(¬٩) أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٣٦٠) عن عباية بن ربعي قال: قال عمر: "لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدًا".

(¬١٠) أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٣٦١) عن أبي العالية البراء قال: قلت لابن عمر: =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.