قال: "من زاد"، قال الحافظ في الفتح (¬١): ويحمل ما ورد من الأحاديث في تثليث المسح - إن صحت - على إرادة الاستيعاب بالمسح، لا أنها مسحات مستقلة لجميع الرأس جميعًا بين الأدلة".
(فائدة) ورد ذكر مسح الرأس مرتين عند النسائي (¬٢) من رواية عبد الله بن زيد، ومن حديث الربيع عند الترمذي (¬٣) وأبي داود (¬٤) وفيه المقال الذي تقدم.
٣٠/ ١٩٢ - (وعَنِ ابْنِ عَباسٍ ﵁ أنهُ رَأَى رَسُولَ الله ﷺ يَتَوضَّأُ فَذكَرَ الحَدِيثَ كُلَّهُ ثَلاثًا ثَلاثًا وَمَسَحَ بِرَأسِهِ وَأُذَنيهِ [مَسْحَةً] (¬٥) واحِدَةً. رَوَاهُ أحْمَدُ (¬٦) وأَبُو دَاوُدَ) (¬٧). [ضعيف جدًّا]
(¬١) في "فتح الباري" (١/ ٢٩٨).
(¬٢) في سننه (١/ ٧٢ رقم ٩٩) وهو حديث شاذ قاله الألباني في ضعيف النسائي. وقال الزيلعي في "نصب الراية" (١/ ٣٣): "وأخرجه البيهقي في سننه (١/ ٦٣) ثم قال: خالفه مالك، ووهيب، وسليمان بن بلال، وخالد الواسطي وغيرهم، فرووه عن عمرو بن يحيى، فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة. وقال ابن عبد البر - كما في فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد بن عبد البر: (٣/ ٢١٦) - ولم يذكر فيه أحد مرتين غير ابن عيينة، وأظنه - والله أعلم - تأول الحديث: قوله: فمسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، وما ذكرناه عن ابن عيينة، فمن رواية مسدد، ومحمد بن منصور، وأبي بكر بن أبي شيبة، كلهم ذكر فيه عن ابن عيينة ما حكيناه عنه.
وأما الحميدي، فإنه ميز ذلك فلم يذكره، أو حفظ عن ابن عيينة أنه رجع عنه، فذكر فيه عن ابن عيينة ومسح رأسه وغسل رجليه، فلم يصف المسح، ولا قال مرتين.
وقال في الإسناد عن عبد الله بن زيد - لم يزد: لم يقل ابن عاصم ولا ابن عبد ربه فتخلص" اهـ.
(¬٣) في سننه (١/ ٤٨ رقم ٣٣).
(¬٤) في سننه (١/ ٨٩ رقم ١٢٦).
وقال الترمذي حديث حسن وهو كما قال.
(¬٥) في (جـ): (مرة) وهي خلاف ما في السنن.
(¬٦) في المسند (١/ ٢٦٨).
(¬٧) في سننه (١/ ٩٢ - ٩٣ رقم ١٣٣).
وهو حديث ضعيف جدًّا.
فيه عباد بن منصور قال عنه ابن معين: ليس بشيء، وكان يُرمى بالقدر.
وقال أبو زرعة: لين.
وقال أبو حاتم: كان ضعيف الحديث، يكتب حديثهُ، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحُصين، عن عكرمة. =
