Baca Juz 2, halaman 173

والحديث بجميع رواياته يدل على جواز المسح على الموقين وهما ضرب من الخفاف قاله ابن معيده والأزهري (¬١) وهو مقطوع الساقين قاله في الضياء، وقال الجوهري (¬٢): "الموق: الذي يلبس فوق الخف، قيل: وهو عربي، وقيل: فارسى معرّب" وعلى جواز المسج على الخمار وهو العمامة كما قاله النووي، وقد تقدم الكلام على ذلك في باب جواز المسح على العمامة (¬٣)، وعلى جواز المسح على النصيف وهو أيضًا الخمار قاله في الضياء. وعلى جواز المسح على الجورب وهو لِفَافَة الرِّجْلِ قاله في الضياء والقاموس (¬٤) وقد تقدم أنه الخف الكبير وقد قال بجواز المسح عليه من ذكره أبو داود (¬٥) من الصحابة، وزاد ابن سيد الناس في شرح الترمذي (¬٦) عبد الله بن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وأبا مسعود البدري، وعقبة بن [عامر] (¬٧)، وقد ذكر في الباب الأول (¬٨) أن المسج على الخفين مجمع عليه بين الصحابة (¬٩). وعلى جواز المسح