Baca Juz 13, halaman 548

وأخرجه (¬١) أيضًا من حديث عمران بن حصين، وأخرجه أيضًا (¬٢) بسند صحيح كما قال الحافظ (¬٣) من حديث أنس لكن عنده من يهودية أصبهان.

قال أبو نعيم: وإنما سميت يهودية أصبهان لأنها كانت تختص بسكنى اليهود.

قال الحافظ في الفتح (¬٤): وأقرب ما يجمع بين ما تضمنه حديث تميم وكون ابن صياد هو الدجال، أن الدجال بعينه هو الذي شاهده تميم موثقًا، وأنَّ ابنَ صيَّادٍ شيطانٌ تبدَّى في صورةِ الدجال في تلك المدة إلى أن توجه إلى أصبهان فاستتر مع قرينه إلى أن تجيء المدة التي قدر الله تعالى خروجه فيها.

وقصة تميم السابقة قد توهم بعضهم من عدم إخراج البخاري لها أنها غريبة وهو وهم فاسد، وهي ثابتة عند أبي داود (¬٥) من حديث أبي هريرة.

وعند ابن ماجه (¬٦) عن فاطمة بنت قيس.

وأخرجها أبو يعلى (¬٧) عن أبي هريرة من وجه آخر.