قوله: (الأقرح) (¬١) هو الذي في جبهته قرحة: وهي بياض يسير في وسطها.
قوله: (الأرثم) (¬٢) هو الذي في شفته العليا بياض.
قوله: (طلق اليمين) (¬٣) طلق بضم الطاء واللام، أي: غير محجلها، وكذا في شمس العلوم (¬٤).
قوله: (فكميت) (¬٥) هو الذي لونه أحمر يخالطه سواد، ويقال للذكر والأنثى، ولا يقال أكمت ولا كمتاء، والجمع: كمت، وقيل: إنَّ الكميت: ما فيه حمرة مخالطة لسواد، وليست سواداً خالصًا، ولا حمرة خالصة.
ويقال الكميت أشد الخيل جلوداً وأصلبها حوافر.
قوله: (على هذه الشية) بكسر الشين المعجمة وتخفيف المثناة التحتية. قال في النهاية (¬٦): الشية: كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، وأصله من الوشي، والهاء عوض عن الواو، يقال: وشيت الثوب أشيه وشياً وشية، والوشي: النقش، أراد على هذه الصفة وهذا اللون من الخيل.
وهذا الحديث فيه دليل على أن أفضل الخيل الأدهم المتصف بتلك الصفات ثم الكميت.
قوله: (يمن الخيل في شقرها) اليمن: البركة، والأشقر قال في القاموس (¬٧): هو من الدوابّ الأحمرُ في مُغْرةٍ حُمْرةٍ يحمّرُ منها العرفُ والذنب. اهـ.
وقيل: الأشقر من الخيل نحو الكميت، إلا أن الأشقر أحمر الذيل والناصية والعرف، والكميت أسودها، والأدهم: شديد السواد، كذا في الضياء.
قوله: (بكل كميت أغرّ محجل) في رواية لأبي داود (¬٨): "عليكم بكل أشقر أغرّ محجل أو كميت أغرّ محجل" فذكر نحوه.