وقد ثبت هكذا في حديث أبي هريرة.
ويؤيد هذا لفظ: "كفانا" الواقع في الرواية الأخرى؛ لأن الضمير فيه يعود إلى الله تعالى بلا ريب؛ إذ هو تعالى هو الكافي لا المكفي، وكفانا: هو من الكفاية، وهو أعمُّ من الشبع، والريِّ، وغيرهما، فأروانا على هذا من الخاصّ بعد العامّ.
ووقع في رواية ابن السكن (١): "وآوانا" بالمدّ من الإِيواء.
قوله: (ولا مودع) بفتح الدال الثقيلة، أي: غير متروك. ويحتمل أنه حال من القائل، أي: غير تارك.
قوله: (ولا مستغنًى عنه) بفتح النون وبالتنوين.
قوله: (ربُّنا) بالرفع على أنه خبر مبتدأٍ محذوف: أي هو ربنا، أو على أنه مبتدأ وخبره متقدم عليه، ويجوز النصب على المدح أو الاختصاص أو إضمار أعني.
قال ابن التين (¬١): ويجوز الجرّ على أنه بدل من الضمير في "عنه"، وقال غيره: على البدل من الاسم في قوله: "الحمد لله"، وقال ابن الجوزي (¬٢): "ربنا" بالنصب على النداء مع حذف أداة النداء.
قوله: (ولا مكفور) أي: مجحود فضله ونعمته، وهذا أيضًا مما يقوِّي أن الضمير لله تعالى.
قوله: (إذا أكل أو شرب) لفظ أبي داود (¬٣): "كان إذا فرغ من طعامه" والمذكور في الباب لفظ الترمذي (¬٤).
وفي حديث أبي هريرة عند النَّسَائِي (¬٥) والحاكم (¬٦) وقال: صحيح على شرط مسلم مرفوعًا: "الحمد لله الذي أطعم من الطعام وسقى من الشراب وكسا من