﴿الْقَرْيَةَ﴾ [البقرة:٥٨] فالخطاب هنا متوجّه إلى اليهود في عصر نبيّنا ﵇، أو أراد بقوله: ﴿نَزَّلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى:﴾ قضينا وقدّرنا تنزيلهما عليكم، أو سننزلها عليكم فيما بعد.
٨١ - ﴿فَقَدْ هَوى:﴾ هلك وانحطّ عن درجة السعادة.
٨٢ - ﴿ثُمَّ اِهْتَدى:﴾ رسخ في العلم. قال الضحاك: ﴿ثُمَّ اِهْتَدى:﴾ استقام. (١)
وعن سعيد بن جبير: أنّه السنة والجماعة. (٢)
٨٣ - ﴿وَما أَعْجَلَكَ:﴾ إن كان الخطاب متوجّها إلى قوم موسى في عصره فوجه العطف والوصل ظاهر، وإن كان متوجّها إلى اليهود في عصر نبيّنا ﵇ فالتقدير (٣): وقلنا يوم الميعاد: ما أعجلك، وفائدة الاشتباه في مثل هذا: الابتلاء.
٨٤ - ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ:﴾ أي: إلى ميعادك.
٨٥ - ﴿قَدْ فَتَنّا قَوْمَكَ:﴾ يعني: الفتنة التي أثنى بها موسى ﵇ على الله حيث قال: ﴿إِنْ هِيَ إِلاّ فِتْنَتُكَ﴾ [الأعراف:١٥٥].
﴿وَأَضَلَّهُمُ السّامِرِيُّ:﴾ دعاؤه إلى الضلالة بخذلان الله تعالى. والسامريّ: لقب، واسمه موسى بن ظفر (٤)، وإنّه لم يكن من بني إسرائيل، ولكنّه كان جارا لهم، أصله من باجرما (٥) وهي قرية بالعراق.
وروى الكلبيّ عن أبي صالح، عن ابن عباس: أنّ السامريّ كان من جملة صبيان غيّبهم الآباء والأمهات مخافة أن يذبحهم فرعون، فربّتهم الملائكة، وكان جبريل هو الذي تولى تربية السامريّ، فكان يمصّ إبهام يمينه سمنا، والأخرى عسلا ولبنا، فمن ثمّ عرفه حين رآه، فقبض (٦) قبضة من أثره. (٧)
٨٧ - ﴿فَكَذلِكَ أَلْقَى السّامِرِيُّ:﴾ يجوز أن يكون قول عبدة العجل، ويجوز أن يكون كلاما تعقّب كلامهم من جهة الله، أي: فكما نخبرك ألقى السامريّ قبضته.