Baca Juz 1, halaman 132

لاستحالة عرض المعدوم، ودليل (١) على فضل النطق والعلم (٢).

﴿فَقالَ أَنْبِئُونِي:﴾ أخبروني (٣).

﴿صادِقِينَ:﴾ في مقالتكم (٤). والصدق هو الخبر الحقّ (٥).

٣٢ - ﴿قالُوا سُبْحانَكَ:﴾ قالت الملائكة عند التحدّي: ما أنزهك (٦).

و (سبحان) مصدر حقيقي عند أهل الكوفة كالغفران والحمران (٧)، ولذلك انتصب (٨)، وعند البصريين هو كالمصدر (٩). وهو في محلّ الخفض (١٠).

﴿لا عِلْمَ لَنا:﴾ بأسماء هؤلاء.

﴿إِلاّ ما عَلَّمْتَنا:﴾ استثناء منقطع، معناه: لكن ما علّمتنا فذلك علمناه (١١)، وقيل: استثناء متصل، تقديره: لا علم لنا إلا العلم الذي علّمتنا (١٢).

﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ:﴾ بعواقب الأمور (١٣).

﴿الْحَكِيمُ:﴾ المحقّق المتقن في صنعه، البعيد عن الهزل والخسائس (١٤).

٣٣ - ﴿قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ:﴾ هذا وحي من الله إليه، وفيه (١٥) دلالة على بعثه بالنبوّة إلى الملائكة، كقوله: ﴿نَبِّئْ عِبادِي﴾ [الحجر:٤٩]، وقوله: ﴿وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ﴾ [الحجر:٥١]، ويدلّ علمه (١٦) قبل الزلّة والتوبة عنها سبق التحدّي والإعجاز له،