على مثل القرآن، وهو التّوراة: أنّها ناطقة برسالة رسول الله ﷺ، وشهد أنّ القرآن من عند الله على مثل ما شهد به رسول الله ﷺ، وإنّما دخلت شهادته في حيّز التّواتر، وهو رجل واحد لأسباب مجتمعة، أحدها: ما نطقت به أحبار اليهود وعلماء النّصارى والكهّان برسالة رسول الله قبل مبعثه، والثاني: اعتراف عامّة أحبار اليهود بأنّ عبد الله بن سلام أفضلهم علما، وأصدقهم حديثا، فكانوا صدّقوه في شهادته هذه، والثّالثة: فحامة (١) غيره عند قراءته بعث نبيّنا ﵇، وآية الرّجم من التّوراة في المصحف، والرّابع: كونه غير دافع ضررا عاجلا عن (٢) نفسه، وغير جارّ منفعة إلى نفسه بشهادته (٣) هذه إلا ابتغاء وجه الله، والخامس: استقامته على شهادته في تقلّب أحواله. وقيل: إنّ شهادته لم تكن حجة، ولم توجب علما إلا بعد تزكية الله إيّاه بالقرآن المعجز.
١١ - ﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٤): قال الكلبيّ: نزلت في اليهود حيث قال لهم عبد الله بن سلام: لم لا تؤمنون بهذا النّبيّ؟ فقالوا: لو كان خيرا ما سبقونا إليه رعاة الشّاة.
وقال الفرّاء: (٢٩٤ ظ) نزل في بني عامر وغطفان وأشجع حيث قالوا: هذا في مدينة وغفار وجهينة (٥).
١٥ - ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ:﴾ قال الكلبيّ: نزلت في أبي بكر الصّدّيق ﵁. (٦)
١٧ - ﴿وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ﴾ (٧): قال الكلبيّ: نزلت الآيتان في عبد الرحمن بن أبي بكر حالة كفره، وهو بمكة يومئذ. (٨)
﴿أَنْ أُخْرَجَ:﴾ أن أبعث من قبري. (٩)