٥ - ﴿مَرِيجٍ:﴾ مختلط ملتبس. (١)
٩ - ﴿وَحَبَّ الْحَصِيدِ:﴾ أضيف إلى نفسه، ويجوز أن يكون الزّرع هو الحصيد. (٢)
١٠ - ﴿باسِقاتٍ:﴾ طوال (٣)، وفي حديث ابن عبّاس: أنّ عبد المطّلب قال لسيف بن ذي يزن: ثبت أصله، وبسق فرعه. (٤)
١١ - وإنّما قال: ﴿مَيْتاً﴾ لاعتبار المعنى، وهو البلد أو المكان. (٥)
١٥ - ﴿أَفَعَيِينا:﴾ الاستفهام للإلزام، (٦) (٢٩٩ ظ) والعياء: الكلال.
﴿خَلْقٍ جَدِيدٍ:﴾ نشأة الآخرة. (٧)
١٦ - قال الفرّاء: ﴿حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ مضاف إلى نفسه، والوريد: عرق من الحلقوم والعلباوين. (٨) والله تعالى أقرب إلى كلّ نفس منها إليها، قائمة بأمره لا بنفسها.
١٧ - ﴿قَعِيدٌ:﴾ قال ابن عبّاس: قعود. وقال الفرّاء (٩): ويجوز إرادة الجمع بلفظ واحد، كقول موسى: ﴿إِنّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ [الشعراء:١٦]، ويجوز أن يكون واحدا اكتفي به عن صاحبه، أي: قعيدان، كقوله (١٠):
نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راض والرّأي مختلف
١٩ - ﴿وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ:﴾ أي: بالموت، والدّليل عليه قراءة عبد الله:
(وجاءت [سكرة] الحقّ بالموت) (١١).
﴿تَحِيدُ:﴾ تميل (١٢) وتحذر.