٧ - ﴿لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ:﴾ لا يفيد السّمن والشبع؛ لكونه مخالفا للطّبيعة. (١)
٨ - ﴿ناعِمَةٌ:﴾ والشّيء النّاعم هو الذي استجمع (٢) الرّقة والملوسة والطّراوة في نفسه، وهذه [. . .] (٣) الخشن والخشب.
١١ - ﴿لاغِيَةً:﴾ لغوا. (٤)
١٥ - ﴿وَنَمارِقُ:﴾ جمع نمرقة، وهي الوسادة، (٥) قالت هند (٦):
نحن بنات طارق ... نمشي على النّمارق
١٦ - ﴿وَزَرابِيُّ:﴾ طنافس. (٧)
١٧ - ﴿أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ:﴾ خصّ هذه الأشياء لكونها من الأعراب يوم ظعنهم، ويوم إقامتهم، وفي نهارهم وليلهم، ومصيفهم ومشتاهم، وحالة اجتماعهم وتفرّقهم. وقيل:
تخصيص الإبل لتيسير قودها ورعيها وسقيها، وشدّ الأحمال عليها، فهي قربة تمر، وقربة تدر، لحومها طعام، وألبانها شراب، ورغاؤها غناء، وأوبارها وطاء وكساء وخباء، وأبوالها لقوم دواء، وأبعارها وقود، وفيها غناء يعني: غناء الحصن باللّيل (٨) والسّفن في السّيل. (٩)
٢٠ - ﴿سُطِحَتْ:﴾ بسطت (١٠). (١١)
٢١ و ٢٢ و ٢٣ - وعن جابر، عنه ﵇ قال: «أمرت أن أقاتل النّاس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلا بحقّها وحسابهم على الله»، ثم قرأ: ﴿إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلاّ مَنْ تَوَلّى﴾ إلى آخر السورة. (١٢)