اقتصارا (١).
﴿وَالزَّيْتُونَ:﴾ ما يتّخذ منه الزّيت (٢).
﴿وَالرُّمّانَ:﴾ ما يسمّى جبليّه المظّ (٣).
وإنّما خصّهما لكثرة فوائدهما، أو لشهرتهما وإعجابهم بهما، وقال الزّجّاج (٤): لأنّ الورق يشتمل (٥) هاتين الشّجرتين من أوّلهما إلى آخرهما.
و (الينع): النّضج والإدراك وإنماء (٦) النّبات.
١٠٠ - ﴿الْجِنَّ:﴾ بنو الجان (٧)، وقيل (٨): الملائكة. نصب؛ لأنّ الجعل يقتضي مفعولين (٩).
[﴿وَخَرَقُوا﴾] (١٠): قطعوا وميزوا من جنس الأمة ﴿لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ﴾ عن السدّي (١١).
"والخرقة: القطعة" (١٢).
١٠١ - ﴿صاحِبَةٌ:﴾ أنثى قديمة مجانسة مفاعلة، وإثباتها لا يتصوّر؛ لأنّ الأنوثة والذكورة من أسباب الحاجة، ولأنّ الجنسيّة دالّة على الوضع والمثال والإحداث، والمفاعلة تحتاج التّقسيم، فإذا لم تثبت هذه المقدّمات كيف يترتّب ثبوت الولد عليها (١٣).
١٠٣ - ﴿لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ:﴾ المدرك: المنيل الحاصل، مقدور مقهور محصور متصوّر مهجوم عليه، تعالى الله عن الاتّصاف بهذه المعاني. والموجود المعلوم المعقول المشاهد، حقّ ثابت، تعالى عن نفي هذه الصّفات علوّا كبيرا.