فذكروا له الاستنجاء بالماء، فقال: إنّ الله أثنى عليكم فدوموا ﴿رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ.﴾ وعن أبي هريرة أنّ النّبيّ ﷺ قال: نزلت هذه الآية في أهل قباء ﴿فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا،﴾ الآية، قال (١): كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الآية فيهم (٢).
والأصحّ (١٤٩ ظ) أنّ المسجد مسجد رسول الله ﷺ، وأنّ الرّجال المتطهّرين عامّة الأنصار من أهل المسجدين جميعا، ودلّ (٣) عليه ما روي أنّه حمّ الأنصار فعادهم رسول الله ﷺ وقال:
أبشروا فإنّها كفّارة وطهور، قالوا (٤): يا رسول الله ادع الله أن يديمها علينا أيّاما حتى تكون كفّارة لنا، فأنزل الله تعالى يثني عليهم: ﴿يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا:﴾ بالحمّى عن معاصيهم (٥).
والتّأسيس: موضع الأساس، والأساس قاعدة البناء (٦).
١٠٩ - من (٧) ﴿أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللهِ وَرِضْوانٍ:﴾ هو رسول الله مع أصحابه المهاجرين والأنصار، و ﴿مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ:﴾ هو أبو عامر الفاسق مع أصحابه المنافقين. والأوّل هو التّأسيس على حالة التّقوى أو نيّة التّقوى، والثّاني على وجه المثل (٨).
و (الجرف): هو التّجويف الذي جرفت (٩) السّيول والأودية حشوه (١٠).
(هار): «هائر» (١١)، قدّمت لام الفعل وأخّرت عينه على سبيل القلب، كقولك: هو شاكي السّلاح وشائك (١٢). وقد تحذف الهمزة (١٣) من (هائر) حذفا حقيقيّا من غير قلب، في حديث خزيمة وذكر السّنة قال: تركت المخّ رارا والمطيّ هارا (١٤).