٢٠٦٥ - وعن عامر بن مسعودٍ، قال: قالَ رسولُ الله ﷺ: ((الغنيمةُ الباردة الصومُ في الشتاء)) رواه أحمد، والترمذي، وقال: هذا حديثٌ مرسلٌ.
٢٠٦٦ - وذكر حديث أبي هريرة: مامن أيامٍ أحبُّ إلي الله في ((باب الأضحية)).
الفصل الثالث
٢٠٦٧ - عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ الله ﷺ قدمَ المدينةَ، فوجدَ اليهودَ صيامًا يومَ عاشوراء، فقال لهم رسولُ الله ﷺ: ((ما هذا اليوم الذي تصومُونَه))؟)) فقالوا: هذا يومٌ عظيمٌ: أنجى الله فيهِ موسى وقومَه، وغَرَّقَ فرعونَ وقومَه؛ فصامه موسى شكرًا، فنحنُ نصومُه. فقال رسولُ الله ﷺ: ((فنحنُ أحقُّ وأولي بموسى منكم)) فصامَه رسول الله ﷺ، وأمرَ بصامه. متفق عليه.
ــ
الحديث الحادى عشر عن عامر: قوله: ((الغنيمة الباردة)) ((فا)): الغنيمة الباردة هي التي تجىء عفوًا من غير أن يصطلي دونها بنار الحرب، ويباشر حر القتال. وقيل: هي الهيئة الطيبة مأخوذ من العيش البارد. والأصل في وقوع البرد عبارة عن الطيب والهناة، أن الهواء والماء لما كان طيبهما ببردهما خصوصًا، في بلاد تهامة والحجاز. قيل: هواء بارد وماء بارد علي سبيل الاستطابة، ثم كثر حتى قيل: عيش بارد، وغنيمة باردة، وبرد أمرنا تم كلامه. والتركيب من قلب التشبيه؛ لأن الأصل الصوم في الشتاء كالغنيمة الباردة، كقول الشاعر:
لعاب الأفاعى القائلات لعابه
أي لعاب القلم: وفيه من المبالغة أن الأصل في التشبيه أن يلحق الناقص بالكامل، كما يقال: زيد كالأسد، فإذا عكس وقيل: الأسد كزيد، ويجعل الأصل كالفرع، والفرع كالأصل يبلغ التشبيه إلي الدرجة القصوى في المبالغة، والمعنى أن الصائم يحوز الأجر من غير أن يمسه حر العطش، أو تصيبه لذعة الجوع من طول اليوم.
الفصل الثالث
الحديث الأول عن ابن عباس ﵄: قوله: ((فصامه رسول الله ﷺ) فيه إشكالان، أحدهما: أنهم يؤرخون الشهور علي غير ما يؤرخه العرب، والآخر: أن مخالفتهم، والتحرى عن اجتناب ما يرومونه من تعظيم الأيام بالصوم مطلوب، فكيف بالحديث؟ والجواب عنه: أنه لايبعد أن يتفق عاشوراء ذاك العام اليوم الذي أنجاهم الله من فرعون، وعن الثانى: أن