ثقيف رجلين من أصحاب رسول الله ﷺ، وأسر أصحاب رسول الله ﷺ رجلا من بني عقيل فأوثقوه فطرحوه في الحرة، فمر به رسول الله ﷺ، فناداه: يا محمد يا محمد فيم أخذت؟ قال: ((بجريرة حلفائكم ثقيف)) فتركه ومضى، فناداه: يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله ﷺ، فرجع، فقال: ((ما شأنك؟)) قال: إني مسلم. فقال: ((لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح)) قال: ففداه رسول الله ﷺ بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف. رواه مسلم.
الفصل الثاني
٣٩٧٠ - عن عائشة ﵂ قالت: لما بعث أهل مكة في فداء أسرائهم بعثت زينب في فداء أبي العاص بمال، وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة أدخلتها بها علي أبي العاص، فلما رآها رسول الله ﷺ رق لها رقة شديدة وقال: ((إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، وتردوا عليها الذي لها)) فقالوا: نعم. وكان النبي ﷺ
ــ
ثقيف. و ((الحرة)) أرض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة. ((نه)): والجريرة الجناية والذنب. وذلك أنه كان بين رسول الله ﷺ وبين ثقيف موادعة، فلما نقضوها ولم ينكر عليهم بنو عقيل وكانوا معهم في العهد صاروا مثلهم في نقض العهد، فأخذه بجريرتهم. وقيل: معناه أخذت لندفع بك جريرة حلفائك من ثقيف، ويدل عليه أنه فدى بعد بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف من المسلمين.
قوله: ((وأنت تملك)) ((خط)): يريد أنك لو تكلمت بكلمة الإسلام طائعا راغبا قبل [الأسر] *، أفلحت في الدنيا بالخلاص من الرق وفي العقبى بالنجاة من النار.
((حس)): فيه دليل علي أن الكافر إذا وقع في الأسر فادعى أنه كان قد أسلم لا يقبل قوله إلا ببينة تقوم، وإذا أسلم بعد ما وقع في الأسر حرم قتله، وجاز استرقاقه، وإذا قبل الجزية بعد الأسر هل يحرم قتله؟ فيه خلاف. وفيه دليل علي جواز الفداء بعد الإسلام الذي بعد الأسر، وعلي أنه لا يجب إطلاقه.
الفصل الثاني
الحديث الأول عن عائشة ﵂: قوله: ((رق لها)) أي تذكر غربتها ووحدتها وتذكر ﷺ عهد خديجة وصحبتها؛ فإن القلادة كانت لها، فلما زوجتها من أبي العاص أدخلت القلادة مع زينب عليه. وقوله: ((إن رأيتم)) المفعول الثاني ((لرأيتم)) وجواب الشرط محذوفان، أي إن