٤٣٩ - وعن أنس، قال: كان النبي ﷺ، يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع إلي خمسة أمداد. متفق عليه.
٤٤٠ - وعن معاذة، قالت: قالت عائشة: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد بيني وبينه، فيبادرني، حتى أقول: دع لي دع لي. قالت: وهما جنبان. متفق عليه.
الفصل الثاني
٤٤١ - عن عائشة، قالت: سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يجد البلل ولا
ــ
الحديث التاسع: عن أنس ﵁: قوله: ((بالمد)) وهو رطل وثلث رطل بالبغدادي، والصاع أربعة أمداد.
الحديث العاشر عن معاذة: قوله: ((أغتسل أنا ورسول الله ﷺ) أبرز الضمير ليعطف عليه المظهر، فإن قلت: كيف يستقيم العطف، إذ لا يقال: اغتسل رسول الله؟ قلت: هو علي تغليب المتكلم علي الغائب، كما غلب المخاطب علي الغائب في قوله تعالي: ﴿اسكن أنت وزوجك الجنة﴾. عطف ((وزوجك)) علي ((أنت)). فإن قلت: الفائدة في تغليب ﴿اسكن﴾ هي أن آدم كان أصلاً في سكنى الجنة، وحواء تابعة له، فما الفائدة فيما نحن فيه؟ قلت: الإيذان بأن النساء محل الشهوات، حاملات للاغتسال، فكن أصلاً فيه.
قوله: ((بيني وبينه)) ((مظ)): أي موضع الإناء بيني وبينه، وهو واسع الرأس نجعل أيدينا فيه، ونأخذ الماء، فيبادرني ويسبقني ويأخذ قبلي، وفيه دليل علي أن الماء الذي غمس فيه الجنب يده طاهر مطهر. ((شف)): فيه دليل علي أن فضل ماء الجنب طهور، فإن كل واحد من النبي ﷺ ومن عائشة ﵂ اغتسل بما فضل عن صاحبه.
فإن قلت: لم لا يجوز أن يكون التقدير: أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء مشترك بيني وبينه، فيبادرني، ويغتسل ببعضه، ويترك لي ما بقى، فأغتسل أنا منه؟ قلت: يخالفه الحديث الآتي في آخر باب مخالطة الجنب، وهو: ((أنه نهي رسول الله ﷺ أن تغتسل المرأة بفضل- إلي قوله- وليغترفا جميعاً)) والله أعلم.
الفصل الثاني
الحديث الأول عن عائشة ﵂: قوله: ((شقائق الرجال)) ((تو)): أي نظائرهم في