على أنه قد روى صلاة الخوف صورة من جملة صورها آخر الروايات فيها فكانت للنبي، ﷺ، ركعتان وللقوم ركعة (١).
وسيأتي تمام الكلام في باب صلاة الخوف، إن شاء الله تعالى.
وأما حديث عائشة ﵂: فُرِضَتِ الصَّلاَةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فقد أجاب عنه علماؤنا بخمسة أجوبة:
أحدها: أنها لم تُخبر بذلك عن النبي، ﷺ، وإنما أخبرت عن حال يدركها كل أحد؛ لأن المسافر فرضه ركعتان والمقيم فرضه أربع، وهذا ثابت في الدِّين قطعًا، فإن قيل لو كانت مخبرة عن حال ولم تستند من النبي، ﷺ، إلى مقال لما كانت في ذلك فائدة لأن كل أحد كان يعلم ما ذكرت وهي كانت أفقه من ذلك.
قلنا: قد روى الدارقطني (أَنَّهَا، ﵂، سَافَرَتْ مَعِ النبِي، ﷺ، فَأَتَمَّتْ وَالنَّبِى، ﷺ، يَقْصُرُ مَعَ غَيْرِهَا وَصَامَتْ وَالنَّبِي، ﷺ يفطرُ) (٢) وإنما هذا كله تحويم على أن المسافر هل يجوز له أن يصلي أربعًا أم لا، وهي مسألة خلاف مشهورة.
والأدلة فيها كثيرة، وعمدتنا أن المسافر عندنا فرضه التخيير بين الاثنتين والأربع، إلا أن القصر أفضل لمواظبة النبي، ﷺ، عليه ولفعل الصحابة له قد أتمت عائشة، ﵂، في السفر، وقد أتم عثمان (٣)، ﵁، في السفر.