الاختلاف
في حديث نحن الآخرون السابقون: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ" (١) كذا لهم، وعند الهوزني: "نَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ" مكان: "مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ" وهو وهم.
وفي "الموطأ": "عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ" كذا لهم، وعند يحيى: "عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ فَرْوَةَ" (٢) وهو وهم.
وفي القراءة في الجمعة: "عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ أَبِي رَافِعٍ" كذا للصدفي عن العذري، ولغيره عن العذري ولسائر الرواة: "عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ" (٣) وهو الصواب.
وفي باب صنفان من أهل النار: "حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ"، وبعده في حديث آخر: "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَافِعٍ" (٤) وكلاهما صحيح، وإنما الخلاف في اسم أبيه ذكره البخاري في "تاريخه" (٥).
في البخاري في باب: التصيد على الجبال: "عَنْ نَافِعٍ - مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ - وَأَبِي صَالِحٍ" (٦) كذا لهم، وللنسفي: "عَنْ رَافِعٍ - مَوْلَى أَبِي (٧) قَتَادَةَ" وهو وهم.