وقوله: "يَنْعِقَان بِغَنَمِهِمَا" (١) أي: يصيحان بها.
وقوله: "نَنْعَشُهُ" (٢) أي: نقيمه ونرفعه، لشدة ضعفه، أو نعضده ونشهد له بقصته، يقال: نَعَشَه أي: رفعه، وانتعش العليل: أفاق، ونعشه جبذه (٣) وأنعشه لغة قليلة أنكرها يعقوب (٤)، وذكرها أبو عبيد (٥).
قوله: "نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَ" (٦) أي: أخبر بموته، يقال: نعى يَنْعَى نَعْيًا، (ونعيت له الميت (٧) ونعيته (٨) له) (٩).
وقوله: "يَنْعَى عَلَيَّ قَتْلَ رَجُلٍ" (١٠) أي: يعيبه به. وقيل: يوبخه به (١١).
وقيل: يشهر ويظهره.
(١) البخاري (١٨٧٤)، ومسلم (١٣٨٩/ ٤٩٩) من حديث أبي هريرة.
(٢) مسلم (٣٠١١) من حديث جابر.
(٣) في النسخ: (جبره)، والمثبن من "المشارق" ٢/ ١٩.
(٤) "إصلاح المنطق" ص ٢٢٥.
(٥) في "غريب الحديث" ٢/ ٨٩، و"الغريبين" ٦/ ١٨٦٠: (نعش).
(٦) "الموطأ" ١/ ٢٢٦، والبخاري (١٢٤٥، ١٣١٨، ١٣٢٧، ١٣٣٣، ٣٨٨٠)، ومسلم (٩٥١) من حديث أبي هريرة.
(٧) مكررة في (د).
(٨) في (س): (نعيت).
(٩) هذه العبارة زيادة من المصنف على "المشارق" ٢/ ١٩، ولعله يعني: نعيت الميت له ونعيتهُ الميتَ، أي: أن الفعل يتعدى بالحرف وبدونه للمفعول الثاني، كما أشار إليه في "المشارق" بقوله: وفي الحديث الآخر: "نَعَانَا" ["علل الدارقطني" ٩/ ٣٦٠]، ويروى: "نعَى لنا" [البخاري (١٣٢٧)، ومسلم (٩١٥/ ٦٣)].
(١٠) البخاري (٢٨٢٧) من حديث أبي هريرة.
(١١) ساقط من (س، ش، د).
