الاختلاف
قولها: "عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ" (١) معناه: خاصتك، تريد ابنته، وقيل: العيبة: الابنة، وعند ابن الحذاء: "عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ" وعند السجزي: "بِغَيْبَتِكَ" وهو تصحيف، والأول الصواب.
قوله: "فَجَاءَ رَجُلٌ - يعني - فَدَخَلَ بَيْتَهُ مِنْ قِبَلِ بَابِهِ، فَكَأَنَّهُ عُيِّرَ، فَنَزَلَتْ ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ﴾ [البقرة: ١٨٩] " (٢) كذا لجميعهم: " عُيِّرَ" أي: عُيِّب، وعند بعض الرواة: "غُمِزَ" بالزاي، أي: طُعن فيه، وكلاهما متقارب.
قوله في البدنة: "فَعَيِيَ بِشَأْنِهَا، إِنْ هِيَ أُبْدِعَت" (٣) كذا عند شيوخنا من العِيِّ والعجز عن تبليغها محلها، وفي رواية بعضهم: "فعيَّ" بتشديد الياء وهي لغة، وفي بعض (٤) الروايات: "فَعُنِيَ" بكسر النون من العناية بالأمر، والأولى أصوب.
وفي حديث بريرة (من رواية أبي الطاهر: "جَاءَتْ بَرِيرَةُ إِلَيَّ) (٥) فَقَالَتْ: يَا (٦) عَائِشَةُ إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي" (٧) كذا لجميع الرواة، وعند الصدفي: "فَقَالَتْ عَائِشَةُ ﵂ وهو وهم إلاَّ أن يكون على حذف حرف النداء؛ فيرجع (٨) إلى معنى الأول.