جَدَّتِهِ" (١) كذا لهم، وعند ابن وضَّاح: "عَنِ ابن عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ" قيل: وهو الصحيح، واسمه معاذ.
الاختلاف في عبيد الله وعبد الله
في الحيض: "أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَرْسَلَ إلى عَائِشَةَ" كذا عند أكثر شيوخنا، ووقع عند ابن سهل لأبي عيسى: "أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ" (٢) ولابن وضَّاح كما للجماعة وهو الصواب.
وفي باب تقديم النساء والصبيان: " عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَالِمٍ وعَبْدِ اللهِ ابنيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ" كذا للكافة، وعند أبي إسحاق ابن جعفر من شيوخنا: "عَنْ سَالِمٍ وعُبَيْدِ الله". قال الجياني: "عَبْدِ اللهِ" رواية يحيى، و"عُبَيْدِ الله" لغيره من (٣) رواة "الموطأ"، وكذا رده ابن وضَّاح (٤).
وفي باب الجلوس في الصلاة: "عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ القَاسِمِ عَنْ (عَبدِ اللهِ بنِ) (٥) عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ (عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يَروى عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ" كذا لابن بكير، وعند جميعهم "أَنَّهُ أَخْبَرَهُ) (٦) أَنَّهُ كَانَ يَرى عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ" (٧) وهو الصواب.