وفي حديث السوداء: "عَنْ عُمَرَ بْنِ الحَكَمِ" (١) كذا عند يحيى بن يحيى وسائر رواة "الموطأ" وهو عند أكثرهم وهم ومما نُقِم (٢) على مالك ﵀، قالوا: صوابه: "عَنْ مُعَاوِيةَ بْنِ الحَكَمِ" وقال ابن وضَّاح: ليس في الصحابة: "عُمَرَ ابْنِ الحَكَمِ"، (وأصلحه: "مُعَاوِيةَ بْنِ الحَكَمِ) (٣) "، وقال بعض الرواة: عَنْ مَالِكٍ: "عَنِ ابْنِ الْحَكَمِ" وإسقاط اسمه لأجل هذا، قال ابن عبد البر: والوهم فيه من شيخ مالك؛ لا من مالك (٤).
وذكر الطَّبَرِي والواقدي أن عمر بن الحكم أخو معاوية، وكذا نقل ابن الحذاء في "التعريف" وهذا مما يصحح ما قاله مالك (٥) وشيخه، ويرفع عنهما الوهم، ولعل الحديث محفوظ عن معاوية وأخيه عمر.
وفي باب لبس القميص: "حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ" (٦) كذا للمروزي، وللكافة: " (عَبْدُ اللهِ) (٧) بْنُ عُثْمَانَ" وقد تقدم.
وفي باب إذا بعث الإِمام رسولاً: "حَدَّثنَا أَبُو عَوانَةَ، حَدَّثنَا عُثْمَانُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ" (٨) كذا لجميعهم، وعند الجُرجاني: "ثنَا أَبُو عَوانَةَ، ثنَا عَمْروٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ" قال الأصيلي: وهو خطأ.
وفي صلاة عبد الرحمن بن عوف بالناس: "يَزِيدُ بْنَ زُرَيْعٍ، عَنْ حُمَيْدٍ،