"يَحْيَى بْنُ المُفَضَّلِ" والصواب الأول، وكذلك ذكره الحاكم على الصواب.
وفي صفة الجنة والنار: "حَدَّثنَا (مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثنَا) (١) الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، ثنَا فُضَيْلٌ، عَنْ (٢) أَبِي حَازِمٍ" (٣) كذا في أصل البخاري من رواية جماعة، وعند ابن السكن: "حَدَّثنَا فُضَيْلُ بْنُ عَمْرٍو" قال القابسي: أظنه فضيل بن عياض.
وفي قراءة النبي ﷺ في المغرب: "إِنَّ أُمَّ الفَضْلِ بِنْتَ الحَارِثِ" (٤) كذا لهم، وعند الطَّبَرِي: "أُمَّ الْفُضَيْلِ (٥) " وهو وهم.
وفي "الموطأ": "مَالِكٌ عَنِ الفُضيْلِ بْنِ (٦) أَبِي عَبْدِ اللهِ" كذا ليحيى (٧) ومطرف والقعنبي وابن بكير، وعند ابن القاسم: "الْفَضْلِ" مكبرا. قال ابن وضَّاح: والأول الصواب. وكذا وقع في رواية يحيى: "الْفُضَيْلِ (٨) ابْنِ عَبْدِ اللهِ" وأصلحه ابن وضَّاح: "الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ" كنية لا اسمًا، وكذلك لابن بكير، وكذا ذكره البخاري في "تاريخه" (٩) وهو الصواب.